Pedagogika 017, 3-son Bosh muharrir

Ксенофонтова Е. 
Исследование локализации контроля личности – новая версия методики 
// Уровень субъективного контроля. – Москва, 1999. – № 2. – С. 103-114; 
Реан А. 
Локус 
контроля делинквентной личности // Психологический журнал. – Москва, 1994. – № 2. – С. 
152; 
Page G. L.
The utility of locus of control for assessing juvenile amenability to treatment // 
Aggression and Violent Behavior, 2004. – P. 523-534. 

---

PEDAGOGIKA 
2017, 3-son
 
 
20 
свою жизнь, достаточно легко становятся «ведомыми». Ими легко 
манипулировать, так как они ждут, что кто-то примет решение за них, 
направит их в нужную сторону.
Американский психиатр Г. Сухдео пишет: «Современное общество так 
богато альтернативами, а люди вынуждены так много из чего выбирать, 
что часто не способны эффективно принять свои собственные решения. 
Они хотят, чтобы другие решали за них, а они будут следовать за ними. 
Часто люди готовы существенно ограничить свою свободу, лишь бы 
принести какую-то определенность в свою жизнь»
1
. Культ же 
регламентирует все стороны жизни: когда есть, когда спать, когда 
молиться, когда заниматься сексом, когда сеять, когда собирать урожай. 
Психопаталогия. В развитии личности религиозных экстремистов есть 
общий фактор. Это дефицит чего-нибудь психологически важного, корни 
которого иногда прослеживаются с самого раннего детства. У многих 
террористов в детстве были убиты или репрессированы родственники. 
Многим не хватало общения и признания сверстников, потому что в своей 
социальной группе они были изгоями.
Комплекс неполноценности, низкая самоидентификация, заниженная 
самооценка и некоторые акцентуации характера – чаще всего являются 
причиной агрессии и жесткого поведения, которые выступают в качестве 
механизмов 
компенсации 
психологической 
«ущербности». 
Всё 
перечисленное является прочным фундаментом для построения 
убеждения, что именно вступление в ряды деструктивного религиозного 
культа 
позволит 
избавиться 
от 
недостатка 
психосоциальной 
идентификации, поднять самооценку, доказать всем, что ты не просто чего-
то значишь, а заставить людей уважать и бояться себя.
Психопатология тянет её носителей в культы. Трансовые культы, 
практикующие состояния медитации, транса, мистического экстаза 
особенно опасны и одновременно привлекательны для истериков.
Как отмечает В. Мейснер, группы, акцентирующие внимание на 
переживании сострадания и жертвенности, привлекают депрессантов.
Идея ненависти к врагам вероучения притягивает параноиков, 
которые особенно предрасположены к религиозному фанатизму.
1