А. Г. Сафронов Психология религии Киев Ника-Центр 002 +2 ббк 86. С12 Настоящая монография

Регрессионная теория основывается на том, что хариз­
матические компоненты были наиболее выражены в ар­
хаических религиях, а также на ранних стадиях развития 
современных религий. Опираясь на это, можно предполо­
жить, что проявление харизматичности является следстви­
ем эффекта социальной регрессии отдельных групп людей 
или общества в целом. Это подтверждается также куль­
турной аналогией, которую можно провести между неко­
торыми современными субкультурами харизматического 
типа и архаическими религиями. 
Восточная теория интерпретирует факт увеличения 
числа харизматических систем в нашем обществе как след-
181 

---

ствие проникновения восточных учении, которым всегда 
была присуща практика мистических переживаний, в за­
падное культурное пространство. Действительно, среди 
современных религий и околорелигиозных систем выделя­
ется множество откровенно провосточных (кришнаизм, 
бахай, Сахаджа-йога, рериховство). Кроме того, во многих 
системах используются элементы восточной философии: 
понятия реинкарнации, кармы и т.д. Такие элементы при­
сущи движению Нью-Эйдж, многим оккультным систе­
мам. 
Психиатрическая теория предполагает, что разнооб­
разные харизматические компоненты религиозных систем 
имеют чисто психологическую (или патопсихологическую 
природу). Данную гипотезу выдвигал еще 3. Фрейд, сопос­
тавивший и обнаруживший аналогии между религиозными 
ритуалами первобытных племен и некоторыми поведенче­
скими формами людей, страдающих неврозами навязчивых 
состояний. Эти аналогии касались в основном ритуалов, 
связанных с очищением, которыми, безусловно, не исчер­
пывается весь известный человечеству набор магических и 
религиозных ритуалов. Таким образом, учитывая, что пер­
вобытные магические ритуалы являются харизматически­
ми, можно сделать вывод о психологических истоках ха­
ризматических религий. Существуют и более поздние ис­
следования харизматических феноменов. Так, делались 
попытки интерпретации феноменов экстрасенсорного 
восприятия как сенсопатий различных модальностей. Ра­
зумеется, подобная система интерпретаций связана с пози­
тивистской направленностью современной медицины. 
Результатом синтеза регрессионной и психиатрической 
теорий является трансперсональная теория, появившаяся 
благодаря исследованиям психоделических переживаний, 
проведенных С. Гроффом. Данная теория сводит различ­
ные типы трансперсональных переживаний, в том числе 
мистических, к натальному опыту человека, запечатлев­
шемуся в виде четырех базовых натальных матриц, о кото­
рых упоминалось выше.