|
ФЕТИШИЗМ
Краткая характеристика
Наряду с тотемизмом у первобытных народов существо
вала и другая религиозная форма - фетишизм. Фетишизм
трудно назвать самостоятельной религиозной системой,
поскольку он в той или иной степени присутствует во всех
известных религиях, однако его корни целесообразно про
анализировать именно на примере первобытного фетишиз
ма.
Фетишизмом называется система представлений, осно
ванная на признании за некоторыми предметами (фетиша
ми) способности влиять на жизнь человека.
По-видимому, первоначальное возникновение фетишиз
ма было связано с тотемизмом и первыми фетишами были
части животного - тотема, которые благотворно влияли на
30
■
человека, и чуринги, влиявшие на жизнь племени. В дальней
шем перечень предметов, обладающих такими способностя
ми, стал расширяться, а предмет, который становился фе
тишем, выбирался следующим образом: если предмет бла
готворно повлиял на жизнь человека, то в дальнейшем при
сходных обстоятельствах он будет влиять так же. Например,
если, отправляясь на охоту, первобытный человек споткнул
ся о камень и охота была удачной, то камень станет фети
шем. В дальнейшем, отправляясь на охоту, человек будет
прикасаться к этому камню ногой, чтобы привлечь удачу.
Этот принцип является зачаточной формой гомеопатичес
кого закона магии.
В более развитых формах фетишизма к фетишу могут
обращаться с просьбой выполнить определенные действия,
присутствуют даже элементы жертвоприношения - «корм
ление» фетиша. В некоторых африканских культурах люди
строят даже специальные «дома для фетишей» - хижины,
где «живут» все фетиши, необходимые их владельцу. Инте
ресен также обычай истязания фетиша для того, чтобы он
выполнил просьбу. Логика обычая такова - испытав боль,
фетиш лучше запомнит, о чем его просили.
Психологическая сущность фетишизма
Существование фетишизма обусловлено свойством пси
хики человека опредмечивать переживания, т.е. переносить
на внешний объект комплекс эмоциональных состояний.
Такое опредмечивание является разновидностью интроек-
ции, т.е. выведения наружу психологических напряжений.
Таким образом, манипуляции с фетишами помогали чело
веку, с одной стороны, «удерживать» комплекс благоприят
ных эмоциональных переживаний, а с другой - устранять
неблагоприятные, избавляясь от «отрицательных» фетишей.
Проявление фетишизма в современной культуре
Фетишизм, несмотря на свои древние корни, является
одной из наиболее устойчивых религиозных форм и, как уже
упоминалось, присущ всем позднейшим религиозным сис-
31
Чуринги
темам. Практически любая развитая религия использует
свою систему фетишей, таких как иконы, статуи богов, нео
бычные природные объекты (например, черный камень в
Мекке) и т.д. Следует также отметить, что использование
фетишей характерно для религиозных систем на развитых
фазах их существования. Так, ранее христианство, как и
ранний буддизм, первые пятьсот лет (т.е. в период станов
ления) фетишей не имели, однако активно используют их
сейчас.
Важную роль в жизни современного человека играют
государственные фетиши (флаги, гербы, символы), спортив
ные (эмблемы команд, сувениры, значки). Кроме того, че
ловек зачастую окружает себя системой индивидуальных
фетишей - амулетами, талисманами, «счастливыми» пред
метами, предметами «на память» и т.д.
Особенно широко распространены обряды, связанные с
фетишизмом, в студенческой субкультуре. Например, на эк
замен надевают одну и ту же «счастливую» одежду, пишут
одной и той же «счастливой» ручкой, шпаргалки делают
одинаковой формы и т.д.
32
АНИМИЗМ
Краткая характеристика
Под анимизмом понимают первобытное мировоззрение,
основанное на приписывании предметам окружающего
мира индивидуальной жизненной силы, а иногда и личных
черт. Слово анимизм происходит от латинского слова anima
(анима - душа), однако следует понимать, что анимистичес
кие представления далеки от представлений о душе, прису
щих современному человеку и существующим мировым ре
лигиям.
Можно выделить три уровня развития анимизма:
На первом этапе произошло наделение окружающих
объектов нематериальной составляющей. Предположитель
но, что человечество пришло к этой стадии анимизма от
фетишизма, распространив представление о способности
фетишей влиять на жизнь людей, на все окружающие пред
меты и объяснив соответствующим образом этот феномен.
На втором этапе развития анимизма возникают представ
ления о возможности отделения нематериальной составля
ющей предметов от материальной, т.е. о духах, которые
могут покидать физическую оболочку. На этом этапе раз
вития религиозного сознания возникает культура сновиде
ний, погребальные культы, а также особая система ритуалов,
регламентирующая взаимоотношения с природой.
На третьем этапе, на котором анимизм проникает в уже
существующие религии, возникает представление о возмож
ности существования духов и субстанции, независимых от
материи.
Основные представления анимизма
Do'stlaringiz bilan baham: |
