А. Г. Сафронов Психология религии Киев Ника-Центр 002 +2 ббк 86. С12 Настоящая монография

ствующий ритуал оказывает структурирующее воздейст­
вие на бессознательную сферу человека. 
Существование в человеческой культуре значительного 
пласта неосознаваемых религиозных элементов, прежде 
всего архаических, играет важную роль, поскольку ритуа­
лы, соответствующие каждому из пластов коллективного и 
индивидуального бессознательного, способствуют струк­
турированию именно этого пласта, чего нельзя добиться с 
помощью иных ритуалов. Поэтому столь актуально изуче­
ние таких форм религиозности и их психологической сущ­
ности. 
23 

---

Одной из наиболее значительных особенностей перво­
бытной культуры и религии является то, что при ее изуче­
нии современный исследователь имеет два источника ин­
формации: археологические находки и культуру современ­
ных племен, находящихся на ранних стадиях развития. Сре­
ди ученых не утихают споры: можно ли соотнести два этих 
вида культуры. Мнения по этому вопросу разделились на два 
диаметрально противоположных [12, 27, 28]: последователи 
теорий эволюционизма отвечают на этот вопрос утверди­
тельно, тогда как структуралисты придерживаются проти­
воположной точки зрения. Однако в рамках психологичес­
кого анализа феномена первобытной религии логично при­
нять общую природу различных форм архаичной религиоз­
ности. Более того, такие проявления, как уже упомянутые 
регрессивные культуры, а также детская субкультура - яв­
ления одного порядка. Действительно, в рамках разрабаты­
ваемого подхода источником существования религии явля­
ется психика человека, причем, как будет показано ниже, 
именно те ее составляющие, которые мало зависят от куль­
турных и исторических факторов. 
При изучении первобытной культуры обычно выделяют 
несколько устойчивых религиозных форм, которые могут 
встречаться в различных комбинациях. В эволюционном 
порядке их можно перечислить следующим образом: тоте­
мизм, фетишизм, анимизм, первобытная магия, социальные 
культы, шаманизм.