Not a bene ООО

517
При цитировании этой статьи ссылка на doi обязательна
© NOT
A BENE (ООО 
«
НБ-М
едиа
») www
.nbpublish.com
© NOT
A BENE (ООО 
«
НБ-М
едиа
») www
.nbpublish.com
DOI: 10.7256/1999-2793.2016.4.17665
СМИ, частнои� переписке. Были и попытки созда
-
ния единых кодексов этических правил для комму
-
никации в Сети, например книга В. Ши «Нетикет» 
(«Netiquette»), в которои� были сформулированы 
правила для живущих в мировои� Сети (таких как: 
Помните, что Вы говорите с человеком; Придер
-
живаи�тесь тех же стандартов поведения, что и в 
реальнои� жизни; Помните, где Вы находитесь в ки
-
берпространстве; Уважаи�те время и возможности 
других и др.) [5]. Однако большинство этих правил 
носили локальныи� характер, поддерживаясь теми 
или иными администраторами сетеи�, но, не явля
-
ясь сложившеи�ся системои�.
Сегодня вопрос о самои� возможности создания 
(и применения) этических кодексов и для инфор
-
мационного общества все� еще� актуален. Стремле
-
ние внести этические нормы в глобальную Сеть 
наталкивается на ряд препятствии�, первое из ко
-
торых связано с тем, что в реальнои� сфере подоб
-
ные глобальные этические кодексы отсутствуют, 
второе, с тем, что виртуальная сфера изначально 
создавалась как свободная от формальностеи�, тре
-
тье – с невозможностью контроля над ситуациеи�, 
поскольку все взаимодеи�ствуют на-равных и кон
-
троль над информациеи�, по выражению Д. Белла, 
чаще всего выливается в злоупотребления, начи
-
ная от сокрытия информации и кончая ее� неза
-
конным обнародованием [6]. В то же время, несмо
-
тря на эти трудности, веде�тся работа по созданию 
нормативных документов, направленных на эти
-
ческии� контроль над контентом виртуального об
-
щения. В че�м же его объективная и субъективная 
необходимость?
Объективные факторы таковы, что виртуаль
-
ная коммуникация обладает рядом признаков, 
имеющих качественные отличия от реальнои�, 
прежде всего, это глобальность, анонимность, 
дистанционность, мгновенное распространение, 
дискриптивность (либеральность) контента и его 
доступность всем пользователям без ограничения 
(Л.В. Баева). Это создае�т риски не только локально
-
го, но и глобального уровня: манипуляции созна
-
нием и введение в заблуждение значительного ко
-
личества людеи�, фальсификации фактов, передачу 
информации, содержащеи� угрозы жизни и свободе 
людеи�, разжигающеи� ненависть, агрессию, наси
-
лие и т.д. Осуществление правового контроля в 
информационном пространстве вызывает значи
-
тельные сложности, поэтому большие надежды 
возлагаются на этические формы регуляции. Отме
-
тим, что источники и субъекты указанных рисков, 
главным образом, те, кто и в реальнои� сфере ру
-
ководствуются преступными намерениями, и соз
-
дание этических кодексов вряд ли окажут на них 
существенное влияние, и их деятельность должно 
регулировать информационное право.
Субъективные факторы связаны с тем, что 
провозгласили еще� теоретики «общественно
-
го договора», а именно: для того, чтобы не было
«вои�ны всех против всех» необходимо договорить
-
ся, в противном случае, агрессия (в данном отно
-
шении, кибер-атака) может быть направлена и на 
тебя. Поскольку каждыи� человек стремится к соб
-
ственнои� информационнои� безопасности, то его 
можно убедить в принципе взаимности, даже если 
он не убежде�н в принципе необходимости блага са
-
мого по себе.
Это свидетельствует в пользу создания эти
-
ческих кодексов в современном сообществе, хотя 
многие полагают, что они утопичны. Рассмотрим 
некоторые из них, но прежде отметим, что эта про
-
блематика оказалась столь специфическои�, что по
-
требовала возникновения особои� области знания – 
информационнои� этики, развитие которои� явля
-
ется порождением XXI в. Согласимся с Е.В. Ковалем 
в том, что этика информационного общества не 
может быть суммои� кодексов профессиональнои� 
этики инженеров и программистов и требует соб
-
ственнои� области анализа и имеет специфику [7].
Развитие ИКТ приводит к формированию 
электроннои� культуры, имеющеи� множество форм 
проявления, таких как электронное образование, 
электронные библиотеки и музеи, цифровое ис
-
кусство, виртуальная коммуникация и сети, элек
-
тронное правительство и электронные услуги и 
т.д., – все эти новые сферы порождают и особые 
ценностные и этические проблемы [8]. По словам 
Р. Капурро,
 
свободу доступа следует рассматри
-
вать как основополагающии� этическии� принцип, 
аналогичныи� принципам свободы слова и свободы 
печати [9]. Р. Капурро, Директор Международного 
центра по проблемам информационнои� этики, от
-
носит к понятию информационнои� этики в узком 
смысле все�, что касается воздеи�ствия цифровых 
технологии� на общество и на окружающую среду 
в целом, а также решения этических проблем, свя
-
занных с функционированием онлаи�новых СМИ 
(этика цифровых СМИ). Понятие информационнои� 
этики в широком смысле, по его мнению, охваты
-
вает всю информационную и коммуникационную 
сферу, включая и цифровые средства массовои� ин
-
формации [9]. Ему принадлежит один из наиболее 
последовательных обзоров проблем информаци
-
оннои� этики до 2010 г. с указанием ее� специфи
-
ки в Китае, буддистских странах, экологических 
аспектах даннои� проблемы. Значительныи� вклад 
в развитие информационнои� этики внесли работы 
Лучано Флориди, которыи� считает, что информа
-