Fo/im блик к. Онуниятлари укиш у сиш демакдир Пулга усталик билан ёндаш инг Танкиддан чучиманг у зингиздаги куркувни енгиш га урганинг м асъулиятни уз зиммангизга олинг у ? К

“Пилла курти узини пилла ичига ураб, охир замон келди,
деб уйласа-да, 
аслида у капалакнинг тугилишига
сабабчи булади ”.
У згача дунёкараш
Голиблар учун хамма нарсага болаларча ишониш 
одатий хол. Мисол учун, уларнинг хаётларини кимдир 
юкоридан бошкариб туришига ва хар бир вокеада 
кандайдир хикмат яширинганига ишонишади. Тугри, бу 
хикматни бирдан англаш кийин, баъзан уни узокровдан 
кидиришга тугри келади.
Баъзиларга бундай дунёкараш соддарок туюлиши 
мумкин. Аммо унга кандай бошка мукобилликни тавсия 
этиш мумкин? Шунчаки, хеч кандай тизимсиз одамлар
184

---

орасида таркалган омад ва омадсизликка ишонишними? 
Тасодиф курбонига айланишни хохламаган, хамма 
нарсадан 
хикмат 
топишга 
интилган 
одам 
узини 
хотиржамрок сезади.
Бир томондан голиблар хар бир нарсадан хикмат 
излашади, иккинчи томондан улар узларини борликнинг 
майда зарраси деб хлсоблашади. Олам факат улар 
атрофида айланмаслигини жуда яхши билишади. Улар 
хаётга уйинга ёндашгандай ёндашишади. Уйиндаги хато 
унчалик ахамиятга эга эмас. Х,амма вакт уйинни 
янгисидан бошлаш мумкин.
Бир карашда юкорида айтилганлар аксил фикрлар 
сифатида куриниши мумкин, аммо аслида бундай эмас. 
Агар хаётга уйин деб караб, ундан чукур маъно 
ахтарилса, сизга маълум бир енгилтакликни ва 
жиддий- 
ликни бирлаштиради. 
Булаётган вокеаларни 
чукур 
маънода тушуниб етиб ишониш, уз навбатида инсоннинг 
узига ишончини мустахкамлайди.
Икки танганинг томони шулардан иборат ва бири- 
иккинчисисиз йук хисоб. Жиддийлик ва уйин бир- 
бирини тулдиради. Кимки хаётни уйин деб билса, ундан 
маъно кидиради ва куркувлар олдида кийналмайди.
185

---