У зб е к и с т о н ре с п у б л и к а с и о л и й ва у рт а м а Х с у с та ъ л и м вазирлиги

лашкар цозиси.
Бу козилик хар­
бий масалаларга оид жиноят ва низоли масалаларни курган. Ик- 
кинчиси -
шариат цозиси.
У шариат билан боглик жиноят ва 
низоларни куриб чиккан. Учинчи козилик дунёвий-фукаролик 
ва давлатга тегишли масалаларни, масалан, угирлик, молиявий 
ва маъмурий сохаларга оид ишларни курган. Бу козиликларнинг 
вазифалари аник белгилаб берилган. Судларнинг фаолияти ха- 
кидаги барча маълумотлар тугрисида девонга, шахсан Сохибки- 
ронга узлуксиз хисобот бериб турилган.
Амир Темур даври суд-хукук тизими конунийлик ва адолат 
тамойилига асосланган. Сохибкироннинг уз набираси амирзо- 
да Умар (1383 йили тугилган) номига битилган фармонида хам 
унга инъом этилган мамлакатларда адолат ва конунга сузсиз 
амал килиши шартлиги алохида таъкидланган. Унда, жумладан, 
шундай дейилган: «Токи мазкур мамлакатнинг подшохлари, хо- 
кимлари, волийлари, амирлари, аъён, ашроф ва таникли киши- 
лари номи юкорида эслатилган энг азиз фарзандни ул жойлар 
салтанат тахти ва вилоятларининг эгаси, нуфузли хокими хамда 
арзигулик хукмдор деб билиб, мухим ишларда ва юртнинг барча 
заруратларида тула-тукис унга ва унинг ноибларига мурожаат
119

---

килсинлар; унинг мамлакат ободончилигининг асл низоми ва 
улар осойишталигининг мазмун-мохдятидан иборат булмиш 
фармон ва буйругидан бош тортмокни лозим топмасинлар».1
Шунингдек, фармонда конунга катъий амал килиш шартлиги 
курсатиб утилган: «Фарзанд ушбу улуг ишни шу йусинда олиб 
борсинки, токи у адолат, хакикат, хукмдорлик заруриятлари ва 
раиятпарварлик учун кафолат булолсин хамда унинг коидала- 
рига шундай бир тарзда амал килсинки, токи у оламнинг обод- 
лиги ва инсоннинг тинч-тотувлиги билан якун топсин; солих, 
кишилар ахли такво ва иршод асхоби сидк ва хакпарварларни 
куллаб-кувватлаш ва эъзозлашда, масжид ва мадрасаларни таъ- 
мирлашда ва хайрли даргохдарни купайтиришда, тиришкок- 
лик намойиш этиб, муфсидлар, авбошлар, жиноятчилар ва ка- 
рокчиларни хамда шариатга хилоф ишларнинг купайишини ва 
нодонлик конун-коидаларини таг-туги билан йукотишни зарур 
ва лозим деб билсин. Шундагина мамлакат ишлари бир текис 
боради, салтанат мавкеи ва тугри йул-йурик баркарор булади».2 
Шунингдек, фармонда масалага жиддий ва сергаклик билан ён- 
дашиш кераклиги алохида таъкидланади: «Бундан мурод шуки, 
хар ким нимаки билса, бехавотир бизнинг арз иззатгох,имизга 
етказсин, х,ар нарсаки, мамлакат ислохи унга алокадор ва маз- 
лумлар бошидан зарарни даф этиш унга боглик булса, у хавда 
бизга етказишга бепарволик килмасин, эътимод ва тула ишонч 
билан очик курсатсин».3
Бундан куринадики, Амир Темур хукук-тартибот сохдсида 
адолат ва конун устуворлиги, содир этилган жиноятга жазонинг 
мукаррарлиги тамойилига амал килган.
Мазкур коидалар нафакат мамлакатда, балки халкаро му­
носабатларда хам бош мезон булганидан манбалар шохидлик 
беради. Бу хавда Шарафиддин Али Яздий шундай маълумот 
келтирган: «Сохибкирондин аввал холдаким, оламдаги вилоят- 
ларнинг хар бирида бир подшох бор эрди ва аларнинг мухоли- 
фат ва мунозиъатлари жихатидин мусулмонлар ичида куб таш- 
виш бор эрди. Ва хеч ерда амин ва амонлик колмайдур эрди.