З б е к и с т о н р е с п у б л и к а с и о л и й в а

турли хил истеъмол кийматларини ёки нафлиликларни хисобга олиш
муаммоси билан боглик. Бу масапа куйилишининг узи биринчи караш-
9)

---

да бемани куриниши мумкин. Нима фойдали, олмами ёки танбур?
С о м о м акл доирасида бу саволга жавоб бориш мумкин эмаслиги
кейинги кушилган микдор нафлилик назарияси хатолиги энг ишонч-
ли исбот деб хисобланади. Албатта, савол бундай мавхум куйилган­
да унга жавоб бериш керак эмас. Амма хужалик царорларини ишлаб
чикишда кар бир аник холда тадбиркор томонидан ёки шахсий и с­
теъмол килиш жараёнида фойдали самарани такк°слаш дои м о руй
беради. Масалан, агар инсон огир касал булиб, витамин етиш маси-
лигидан кийналса, нима фойдали, олмами ёки танбур, деган савол­
га жавоб бериши шак-шубхасиз ан и к Ёки ер кимирлаш натижасида
куплаб турар жойлар бузилган булса, махаллий хокимият уз бю д­
жети сарфларини мухокама килишда, кайси ф о й да л и р о к — турар
жойларни кайта тиклашми ёки опера театри куришими, деган са­
волга жавоб топишда кийналмайди. Хар доим хужалик карорлари
кабул килиш талаб килинганда, умуман эхтиёжларни таккосламас-
дан, у ёки бу моддий ва маънавий неъматларнинг фойдали самара-
сига бахо бермасдан \еч кандай иктисодий фаолият мумкин булма­
ган бУларди.
Кейинги цушилган микдор фойдалилиги назарияси тарафдор-
лари, фойдалиликнинг икки турини ажратиб курсатиш зарур деб
хисоблайди: а) абстракт ёки тугма фойдалилик, яъни неъматлар­
нинг кишилар бирон-бир эхтиёжларни кондириш лаёкати; б) аник
фойдалилик, бу неъмат мазкур нусхаси фойдалилигининг субъек-
тив бахосини билдиради. Бу субъектив бахо икки омилга боглик:
мазкур неъматнинг мавжуд захираси ва унга булган эхтиёж нинг