Microsoft Word Захарова Полный текст диссертации docx

Ответы Ивановой Н.Б. 
1. 
Союз литературы с философией можно отсчитывать с поэзии Ломоносова. 
Прямое подсоединение философии к критике общества и государства русская 
литература открывает «Письмами» Чаадаева. Религиозно-философскую критику 
помещает Гоголь в «Выбранных местах из переписки с друзьями».
Литературную критику насыщают философией «любомудры». 
Не раз говорилось о том, что русская литература замещала в России 
философию, включала в себя философию, в отличие от западной, например, 
немецкой, где условные «полномочия» были поделены между литературой как 
таковой и философией как наукой. То же самое продолжилось и в Серебряном 
веке. Назову имена В.В. Розанова, Н. Бердяева, Л. Шестова, в дальнейшем 
получивших наименование «русских экзистенциалистов», опередивших 
экзистенциалистов западных. Замечу, что религиозно-философская и 
экзистенциальная критика как правило исходили из анализа творчества 
Достоевского в разных его аспектах.
 
При этой несомненной тенденции в русской литературе есть писатели, 
даже классики, которые ее игнорировали: например, Чехов вовсе исключил не 
только философствование, но и саму философию из своего творчества.
 

---

292 
В советское время писателям навязывалась одна ветвь философии, 
философия материализма – марксистко-ленинская, остальное запрещалось. На 
практике симбиоз идеологии с литературой превратился в теорию 
«социалистического реализма», подчинившую себе различные литературные 
практики, от авангардных до традиционных. После разгрома русского авангарда, 
последовавшего за погромом религиозной философии в литературных формах, 
практики сузились.
 
При этом подключение к марксистко-ленинской философии (начало в 
литературной критике отсчитывалось от статей В.И. Ленина о Толстом и о 
пролетарском искусстве) было продиктовано идеологической властью, но 
принимало разные формы – от безусловного и догматического следования-
подчинения до оппонирования догматике, но внутри той же самой философии 
(Михаил Лившиц), а также активного неприятия в сам- и там-издатской 
полемике (А. Синявский-Терц о «социалистическом реализме»). Иногда в 
литературной критике и литературоведении это подчинение принимало форму 
знака – ссылки или цитирования работ «классиков» Ленина, Сталина, потом 
опять одного Ленина.
 
С начала периода оттепели русская советская критика начала долгий путь 
возвращения к философским истокам (литературоведческие и литературно-
критические публикации И. Виноградова, Г. Гачева, В. Кожинова и др.). 
Огромную роль в движении литературоведческой мысли сыграл М.М. Бахтин, 
переиздание его трудов о поэтике Достоевского, о культуре Средневековья, 
введение им терминов полифония и карнавал, получивших среди филологов и 
философов особое распространение, а также постепенное познание его опыта 
философии под ликом филологии. В дальнейшем пути этих критиков