|
1076
«Молодой учёный»
.
№ 24 (104)
.
Декабрь, 2015 г.
Психология
от конфуцианства более 1000 лет. Феодальные династии
во Вьетнаме управляли страной самодержавно, в отрыве
от других государственных культур. В начале XX века
(1858–1945) Вьетнам получил доступ к Западной культуре
во время колонизации Вьетнама французами. Вьетнам
был французской колонией поэтому процесс доступа к За-
падным культурным ценностям был ограничен. Последу-
ющие 20 лет, во Вьетнаме была война с американцами.
После 1975 г., Северный и Южный Вьетнам был объе-
динен, но под управлением коммунистов процесс куль-
турного обмена ограничивался только некоторыми стра-
нами, находящими на стороне социализма. В последние
15 лет Вьетнам постепенно открыл процесс культурного
обмена с США и другими странами запада. Эта особен-
ность истории Вьетнама сильно влияет на процесс куль-
турного обмена вьетнамского народа и в свою очередь,
культура Вьетнама сама влияет на творческую способ-
ность человека в целом, особенно студентов в частности.
В целом, во Вьетнаме культура имеет меньшее влияние
чем в России.
Система образования во Вьетнаме появилась поздно:
колледж изобразительных искусств Индокитая основан
в 1924 французами — первый университет во Вьет-
наме. После ухода французских колонистов из Вьетнама
(в 1954 г.), во Вьетнаме были основаны другие универ-
ситеты. В настоящее время, во Вьетнаме создана си-
стема образования с различными специальностями,
но в связи с историческими и экономическими условиями
(Вьетнам — одна из бедных стран в мире) процесс на-
учно-технического и технологического развития про-
ходил медленно. Следствием чего является не высокое
качество высшего образования во Вьетнаме. Средств
и оборудования для образования не хватает и они яв-
ляются устаревшими. Студенты учатся пассивно, не ак-
тивно представляют и поддерживают свои идеи и мнения
по различным учебным вопросам. В среде образования
не хватает свободы и демократии. Академическая сво-
бода считается новой концепцией во Вьетнаме. Госу-
дарство Вьетнама сильно контролирует программы об-
учения в системе образования. Эти условия пассивно
влияют на процесс формирования, развития и творче-
ской деятельности студента.
Во Вьетнаме условия для образования, исследования
студентов являются ограниченными: мало учебных ка-
бинетов с современными, комфортными учебными обо-
рудованиями; мало лабораторий и специализированных
учебных кабинетов; оборудования для учебы и исследо-
вания оказываются устаревшими; бывают маленькие би-
блиотеки с небольшими ресурсами. Кроме этого, коли-
чество студентов в каждой группе часто бывает большое
(30–50 студентов), это сложно для преподавания с но-
выми современными методами обучения. Студенты часто
пассивно слушают лекции с большими количествами те-
ории, они редко обсуждают и работают в группе, редко
участвуют в фактических специальных деятельностях.
Таким образом, им часто не хватает уверенности, редко
задают вопросы в ходе учебы. Мало студентов сами пред-
ставляют свои мнения и идея в ходе учебы.
Большинство вьетнамских студентов родились в де-
ревнях (сельской местности), где они знакомились с не-
современными сельскими хозяйствами. Они получают ин-
формацию о окружающем мире через телевизоры. После
поступления в университет, они начинают осваивать со-
временные технологии, так называемые продукты на-
учно-технического прогресса и технологии, которые на-
чинают влиять на их деятельность. Поэтому на процесс
творчества студентов (в начале обучение в университете)
основное влияние имеет сельскохозяйственная культура.
Другими словами, у вьетнамских студентов не хватает
материальной базы для обеспечения процесса развития
творчества.
В социальных отношениях культуры Вьетнама, дети
не находятся в независимом положении. В следствии вли-
яния конфуцианства, детям надо слушать взрослых, надо
уважать и делать то что указали родители. Дети не имеют
право спорить с взрослыми. В противном случае, дети
оцениваются как «плохие». Содержания сказок и муль-
тфильмов направлены на формирование у детей послу-
шания взрослым, и осуждение «плохих детей». Эти ус-
ловия сильно влияют на процесс развития студентов
и ограничивают их творческих способностей. В. А. Левин
подчёркивал, что за формой творчества, за его результа-
тами всегда должно стоять нравственно-духовное содер-
жание, что результаты творчества должны отражать отно-
шение ребенка к миру, представления его о себе, о мире,
о людях окружающих его и т. д., а не служить безликим па-
мятником умения владеть технологиями [3, с. 15].
Во Вьетнаме к вопросу исследования творчества ученые
приступили только в последние 15 лет. Результаты этих
исследований еще считаются незначительными: теорети-
ческие аспекты изучены в небольшом масштабе, не охва-
чены экспериментальными исследованиями и не приме-
няются на практике. Поэтому задача развития творческой
деятельности студентов является острым вопросом.
Таким образом, культурно-исторические условия
в России плодотворные чем культурно-исторические ус-
ловия в Вьетнаме. Различие культурно-исторических ус-
ловий является одним из основных главных причин, ко-
торый создает различия творческих способностей между
российскими и вьетнамскими студентами.
Литература:
1. Аверина, И. С. Вербальный тест творческого мышления «Необычное использование». И. С. Аверина, Е. И. Щел-
банова. М., 1996.
2. Белинская, Е. П., Тихомандрицкая О. А. Социальная психология личности. М., 2001.
Do'stlaringiz bilan baham: |
