Учебное пособие по религиоведению написано коллективом преподавателей и уче

Глава 2. Национальные религии
39
стояли супруги Нергал и Эрешкигаль, а решения в нем принимали 
Ануннаки — грозные судьи людей.
Шумеры видели в своей общинной религии прежде всего возвы-
шенное, упорядоченное и светоносное начало. Об этом говорит напи-
сание слова «бог» — знак, обозначающий одновременно «небо», «звез-
ду» и властителя небесных звезд Ана. В божестве важна не сила (как 
у семитов) и не способность наделять мир различными благами (как 
у индоиранцев), а удаленность от суеты здешней жизни, ясный свет, 
испускаемый с небес на землю, и обладание наглядно воспроизводи-
мыми законами, которым должно подчиняться все мироздание. Зако-
ны, хранящиеся на небе, называются ме. Это слово имеет множество 
значений: «потенция», «энергия», «творящее слово», «сущность», «ри-
туал». Без обладания ме невозможна никакая созидательная деятель-
ность богов, причем их количество должно быть строго определенным. 
Боги, таким образом, действуют не по своей воле, а соответственно 
материальным возможностям (связанным с наличием у них ме). Ан — 
старейшина богов, существовавший еще до отделения небес от земли. 
Он никогда не изображается действующим, но всегда советующим. По 
праву старшинства он управляет Собранием богов, но его голос в нем 
практически не слышен. Именно Ан является хранителем священных 
ме, которые после сотворения мира он передаст силам земли и подзем-
ных вод.
Энлиль (чье имя переводится как Владыка-Ветер или Господин Ду-
новение) — божество со множеством функций, сводящихся к одному 
смысловому ядру. Он повелитель воздуха и ветра, властитель мира, 
расположенного между небом и землей; он второй глава Собрания бо-
гов, утверждающий царя на его престоле; он господин чужих стран; он 
предводитель всех внешних сил местности, старающихся выгнать из 
своих владений человека; он устроитель гибельного потопа. Можно 
сказать, что в первоначальном своем виде Энлиль может быть понят 
как бог местности, мешающий человеческому коллективу обжить эту 
местность. Однако впоследствии он понимался только как бог — пок-
ровитель царской власти, карающий царя за пренебрежение к древ-
ним праздникам и регулярным жертвам. Враждебные Шумеру горные 
племена, захватывающие власть в стране, выглядели в этом случае как 
карающая рука Энлиля. Энлиль — покровитель природных законов, 
и прежде всего, законов возраста, старения и смерти. Он устраивает 
потоп потому, что вечная жизнь шумерских городов была бы противо-
естественной. Он поощряет борьбу соперников и победу сильнейшего 

---

40
ИСТОРИЯ 
РЕЛИГИИ
из них. Именно в Ниппуре — городе Энлиля — существовал эталон-
ный для Шумера календарь, предписывающий строго определенные 
действия в определенный месяц года, когда на небе восходит соответс-
твующее созвездие.
Энки (Господин Земли) — сила, во многом противоположная Эн-
лилю. Он повелитель пресных и подземных вод; создатель и покрови-
тель человечества; умелец, искусник и маг, обучающий своим хитрым 
искусствам младших богов с тем, чтобы они передали его премудрость 
людям. Энки создает человека из глины Абзу и определяет его судь-
бой работу на богов. Позднее он становится покровителем шумерских 
школ и писцового ремесла, хотя главная роль в управлении образо-
ванием достанется второстепенной богине Нисабе. Энки любит пре-
одолевать законы природы — именно его своевременный совет спаса-
ет семью праведника от потопа. Он лечит больного, восстанавливает 
чистоту оскверненного, покровительствует любой попытке изменить 
предопределение и исправить естественное положение дел. Он оли-
цетворяет собой сам человеческий коллектив, пытающийся изменить 
условия своего обитания, подчинить себе природу и закрепить в тради-
ции навыки технологии и творчества. Энки не очень любим в шумерс-
кой традиции по понятной причине — он умеет преодолевать мировой 
порядок. К нему обращаются только в час действительно серьезной 
опасности, угрожающей коллективу или отдельному человеку. В мир-
ные дни Энки едва ли удостаивается жертв, редки и святилища, ему 
посвященные.
Думузи (имя переводится как «Истинный сын», но его значение не-
ясно) — божество весеннего расцвета и покровитель скотоводов (по-
ощряет размножение скота). В канун летнего солнцестояния Думузи 
уходит в подземный мир, передавая земле свою плодоносную силу, 
а в пору зимнего солнцестояния возвращается на землю вновь.
Инанна (имя переводится обычно как «Госпожа Неба», но это поз-
днешумерское его толкование) — богиня планеты Венера, сила любов-
ной и воинской страсти. Инанна воплощает стихийную силу природы 
и человеческие эмоции, а также во многом является олицетворением 
женского начала в природе и обществе. Инанна — дева-воительница, 
она никогда не рожает, покровительствуя только самим отношениям 
между полами. Она всегда в конфликте с демиургами и их позитивной 
созидательной активностью. Плоды ее деятельности не имеют статич-
ной формы — это состояния, которые проступают изнутри человечес-
кой души и из глубины внешнего мира природы. Как знак прежних 

---