Узбекистон тарихининг урта асрлар даври

fh
6 
этиш ёшларимизда тарихий онгнинг ривожланишига, уз аждод- 
ларининг ^андай буюк шахслар булганлигини, ма^аллий маданият- 
нинг жахон цивилизацияда тутган урнини англаб етишларида му- 
^им а^амият касб этади. Таъкидлаш лозимки, маданий тарак^иёт 
натижаси булган цивилизация учогларининг пайдо булиши тасоди- 
фий ^ол булмасдан, маълум ^удудлар учун хос булган к^онуниятлар 
асосида юз берган во^еликдир. Маданий минтакаларнинг шаклла- 
нишида ландшафт, хужалик юритиш усуллари, а^оли нуфузи, этник- 
маданий омиллар, э^тиёжлар хилма-хиллиги, маънавий омиллар (дин, 
ахлоь^, тил, анъаналар, урф-одатлар) иштирок этади ва улар турли 
маданий минта^аларда чукур из ^олдиради. Чунончи, цивилизащгон 
тараздиёт - ишлаб чи^арувчи хужаликларнинг хилма-хиллиги, ри- 
вожланиш даражаси, узаро ало^алар ва муносабатлар хамда ижти- 
моий-сиёсий вазиятга бевосита боглиь^дир. Ушбу жараёнларни би- 
лиш ва ^ис этиш формацион ёндашувлардан воз кечилган бугунги 
кунда талабаларимиз учун жуда мухим масала ^исобланади.
5. Узбекистон тарихини урганишнинг а^амияти
Т ар а н и й этган миллатларнинг уз тарихини яхши билиши ва ^адр- 
лаши, тарихий ёдгорлик ва обидаларини эъзозлаши, куз ^орачиги- 
дек асрашининг купгина сабаблари бор. Бу энг аввало, тарих инсо- 
ният пайдо булганидан то ^озиргача давом этиб келаётган ижтимо- 
ий жараён ойнаси эканлиги билан богли^дир. Иккинчидан эса бутун 
инсоният шу тарихга к; араб, уз утмиши ва борлигини англайди, ке- 
лажак режаларини белгилайди. Тарих буюк файл асу ф ва донишманд- 
дир. Унинг мана шу доно фалсафасини тугри англагандагина халк;- 
лар уз келажаги учун му ставкам пойдевор яратади.
Насроний (христиан)лик фалсафаси асосчиси А.Августиан (354— 
430 йй.) ^озирги эрамнз бошидаёк, яъни бундан бир минг олти юз 
йил олдин тарихнинг хал^ ва миллатнинг та^дирида тутажак урни­
ни курсатиб шундай деган эди: «Рафлатда ётган халкни уйготиш 
учун аввало, унинг тарихини уйгот». XII асрнинг буюк алломаси

---

ЦГа^обиддин Мухаммад ан-Насавий ^ам бу фикрни узининг ь^уйи- 
даги содда куринган туртлигида янада теран маънода мана бундай 
баён этади:
Кимки тутмас цалбида тарихини,
У инсон %ам эмас, олим %ам эмас.
Бирок; кимки уцса уптишипи,
Куп бойитар уз турмушини.
XXI асрга ривожланишнинг замонавий тараь^иёт йули билан 
кириб келган, бой маданияти ва бебахо маънавиятига эга булган 
узбек хал^и узининг минг йилликлар ^аърига кириб борган тарихий 
утмиши билан алохидаурин эгаллайди. ^озирги Узбекистон Респуб­
лик аси худудларида булиб утган тарихий-маданий жараёнлар, иж- 
тимоий-и^тисодий юксалишлар, турли даврларда хал к; фаровонлиги 
ва тар а^ ^ёти н и кузлаб утказилтан куплаб исло^отлар, шунингдек, 
юксалиш ва инкироз холатлари, чет эл боскинчиларига карши озод- 
лик курашлари юртимизнинг серкирра ва ранг - баранг тарихидан 
далолат беради. Шу боис хам бу тарих энг ^адимги даврдан бошлаб 
куп минг йиллар давомида аждодларимиз ва халкимиз тарихи сифа- 
тида нафа^ат узбекистонлик, балки хориж олимлари томонидан ^ам 
тан олиниб урганилди, тадкик этилди ва айни пайтда хам шу йуна- 
лишдаги илмий тадки^отлар изчиллик билан давом этмо^да.
Узбекистон давлат мустакиллигини ^улга киритгач, мустабид со­
вет давридаги тарихга муносабатдан фар^ килган холда, утмиш та­
рих ига муносабат тубдан узгарди. ^а^коний тарихни тадк;ш$ этиш 
бошланиб, аввало, тарихни даврлаштиришдаги беш формацияли 
ноилмий «изм»лардан воз кечилди. Зеро, тарих ижтимоий-и^тисо- 
дий формациялар алмашинуви булмасдан, балки бир-бирини алмаш- 
тириб ва тулдириб турувчи, маълум хал^лар ва элатлар, этник гу­
ру ^лар томонидан яратилган цивилизациялар хосиласи ^амда зан- 
жири эканлиги республика олимлари томонидан якдиллик билан эъти- 
роф этилди.
Узбекистон Республикаси Президента И.А.Каримовнинг жамият 
ижтимоий ^аётида тарихнинг бекиёс ахамияти хакидаги, тарихчи 
олимларимизни асл манбалар ва далилларга асосланган тарихимиз- 
ни яратиш борасида илгари сурган «Тарихий хотирасиз келажак йуь;»,

---

«Тарих - миллат кузгуси», «Тарихий хотираси бор инсои - иродали 
инсон», «Хал^имизии тарих билан ^уроллантириш зарур», «Узлик- 
ни англаш тарихни билишдан бошланади» каби куплаб асосли ва 
катта а^амиятга молик гоялари республика тарихчи олимларини 
янгидан-янти илмий тад^икотларга даъват этаётганлигини ало^ида 
таъкидлаш ма^садга мувофикдир. Зеро, Юртбошимиз И.А.Каримов 
таъкидлаганидек: «Миллий мафкурани шакллантиришдаги энг катта 
манба - бу ^а^^оний ёритилган тарихдир. Тарихни билмай туриб, 
мафкуранинг фалсафий негизларини англаб булмайди».
Тарихнинг яратувчиси ва ижодкори халкдир. Булиб уттан тари- 
хий-маданий жараёнлар, во^еа ва ^одисалар, ислохотларни хал^сиз 
ва тарихий шахсларсиз тасаввур этиш асло мумкин эмас. Тарих -
халкршнг фикр ^амда тафаккурининг ^осиласидир. Айнан шунинг учун 
^ам тарих - ибрат мактаби булиб, утмишда йул ^уйилган ну^сонлар- 
ни англаш ва. улардан тегишли сабо^ чи^ариш, ^ушёрлик ва огохлик- 
ка, бузгунчи гояларга ^арши туришга ундовчи, миллий бирлик, ^ам- 
корлик ва багрикенгликка чакдоувчи бе^иёс а^амиятли мактабдир. 
Шундан келиб чи^иб таъкидлаш лозимки, ь^адим утмиш билан бу- 
гунги куннинг, утмиш аждодларимиз билан бугунги авлодларимиз 
уртасидаги богли^ликни унутмасдан янада мустахкамлаш миллий 
тара^иётнинг асосий кафолати ^исобланади. Бундай богланишда 
эса тарих асосий куприк вазифасини бажаради.
^ а ^ о н и й ёзилган Ватан тарихини урганиш ва у^итиш шунинг 
учун ^ам керакки, у сохта тарихий тушунча ва тарихий хотирасиз- 
ликка бардам беради, миллий гоя ва мафкура такомиллашувини тез- 
лаштиради. Ватан тарихини укитиш ва урганиш яна шунинг учун 
^ам зарурки, хал^имиз ундан ру^ий кувват олиб, душманга бош эг- 
маслик, ^айта мустамлака ^оп^онига тушмаслик, бош^аларга буйсун- 
маслик, бегона гоя ва мафкура ^амда зугумлар таъсирига берилмас- 
лик маънавиятига эга булади. Тарихни мукаммал билиш, унинг маз- 
мун ва мо^ияти, фалсафасини теран англаш миллат учун юксак фази- 
лат ^исобланади.
Узбекистон тарихи фани олдида турган асосий вазифа ь^уйидаги- 
ларданиборатдир: биринчидан, ёшларгава булажак мутахассис кадр- 
ларга чу^ур миллий ваумуминсоний тарихий, гоявий-сиёсий, илмий- 
назарий дунё^арашни сингдириш; иккинчидан, ёшларда миллий та- 
факкур, гурур ва узликни, миллий виждон ва умуминсоний барка-

---

молликни тарбиялаш; учинчидан, ёшларда оташин ватанпарварлик 
ва миллий жасоратни, миллат ва Ватанга садо^атликни ривожлан- 
тириш; туртинчидан, ёшларга миллий ва тарихий ^адриятларни 
эъзозлаш, асраб-авайлаш рухини сингдириш, уларда юксак ахлокий 
фазилатлар (халоллик, поклик, одиллик, ростгуйлик, мехнатсеварлик, 
камтаринлик, имон ва эъти^одлик)ни тарбиялаш; бешинчидан, 
ёшларни Ватан ва хал^, миллат, ота-она, фарзанд, табиат ва жамият 
олдидаги му^аддас бурчларни ч у ^ р ^ис этиш ва уларни садо^атлик 
ру^ида камол топтириш.
Узбекистон тарихи фани ю^орида таъкидлаб утилган ва булар- 
дан бошка узининг хилма-хил имкониятларидан келиб чщ иб, комил 
инсонни тарбиялашга бе^ад катта ^исса кушади. Ватан тарихининг 
давлат бош^аруви ва курилишида, жамият ва инсоният тараодиёти- 
да, миллат ва хал к; ^аётида тутган урни хамда а^амияти бени^оя кат­
та эканлиги ^адим-кадимдан эътироф этиб келинмо^да. Бунга тари- 
химизнинг узи гуво^. Шуни алохида таъкидлаш керакки, тарихнинг 
бу ажойиб хислати ва тарбиявий а^амияти, куч-^удратини барчамиз 
теран ^ис этишимиз ва англаб етмогимиз лозимдир.