A ashirov, sh. Atadjanov

128

---

Boa* m.
u; n .s .' 
:.м 
\s:ii ы т я п u i-_. :ar va
xalqlar m;u*.ii,n a ,|.i--r:- * .
^ u J a yn-.iii b rtizirn h l-oi^epsiya
va 
u m t u n i v n 
i/.n.vasi 
<).-> 
Mash 
пм.пЛлг. 
••mas, 
d e r ai l
n.uhim
g ‘o y a m i lgan mu;- 
if, 
i ■
* biz 
tMi-'i.ii T.^-'nivat 
m adaniyati
t a r a qq i yo t mi n g
uui-.n.-v ..on 
r i i y a t h i ! - " w;vitislidan 
aw al 
lokal 
madanivatlamini.' i <»;
.ij.u 
--h ; 
t. tvoi:>;-i 
anglab 
y<-lnt'.>g‘imiz 
z arui »,
d .b \о,ч'.:п a . 
• u>is ,k>a- пиши itmii u n o m id a
garchi bu fanning 
um
'-.
iv
n, 
i
.\ad; Ьл im asa-da, ina’uun bir
t arixiy-geografik 
nuniaqadagi ina’lum bir madaniyat etriolo-
giyasini 
liar tomonlama nuikauimai o ‘rganishga undagan.
Boasning fikriclia, madaniyat ki.shilaming voyaga yetish 
jarayonida o‘zlashtiradigan va o'ziaiituna madaniy xususiyati 
deb etirof etadigan munosabatlari yig'indisidir. Qolaversa, lining 
fikricha, biznmg niimi/, bilirniiniz, e’liqodimiz va hallo bizning 
ehtiroslarimiz ham bi/ga legishli bo lgan jamoaviy havotimiz va 
xalq tarixini to'liq anglatmasligini Hnnlogik m a'ium otlar 
tasdiqlaydi. Shundav qifib. Boasning mulohazalari