Ўзбекистон республикаси ички ишлар вазирлиги а к а д е м и я

қилишга даъват этган.
Фаластинда Исонинг уч йиллик даъватчилик фаолияти ку-
тилган натижа бермаган, унга эргашганлар жуда кам бўлган.
Бундан ташқари, унинг қэрашлари иудаизм таълимотига мос
келмаслиги, баъзи бир муҳим масалаларда унга қарши турган-
лиги, Қуддус коҳинларининг кескин қаршилигига сабаб бўлган.
Рим давлати ва коҳинлар уни сохта ма\дийликда айблаб
таъқиб қилганлар. Оқибатда Исо ҳокимият ва расмий динни
бадном қилганлиги учун хочга тортиб ўлдиришга ҳукм килин­
ган. Исо Масиҳни учта қароқчи билан бирга қатл қилиниши
белгиланган. Ўша даврда расман тан олинган анъанага биноан,
қатл майдонида тўпланган оломон ўлимга маҳкум қилинган-
лар орасидан битгасини афв этиш ҳуқуқига эга эди. Шу боис,
аюмон қароқчи Варравани танлаб, Исо Масиҳдан юз ўгирган.
Диний ривоятларда қайд этилишича, Исо қатл қилинга-
нидан кейин уч кун ўтгач мўъжизавий равишда қайта ти-
рилган ва шогирдлари билан қирқ кун бирга бўлган. Қир-
қинчи кун Исо шогирдларига охиратда яна ерга қайтишини
айтиб, осмонга кўтарилиб кетган.
Исонинг ҳаёт фаолияти тўғрисидаги диний ривоятни
қисқача шундай таърифлаш мумкин. Евангелияларда қайд
этилган Исонинг ҳаёти тўғрисидаги маълумотларда ноаниқ-
ликлар мавжуд. Масалан, ҳаворий Матфей ўз евангелиясида
Исо шажарасини Довуд, Соломон ва Иброҳим билан боғ-
лашга ҳаракат қилган. Ҳаварий Лука Исо Довуднинг 28-авло-
ди эканлигини қайд этган. Мазкур далилларни исботлаш
қийин, чунки Довуд тарихий манбаларга кўра, -милоддан
аввалги X асрда яшаган (минг йил давомида уларнинг ўрта-
сида бор-йўғи 28 та авлод ўтганлиги шубҳалидир).
Евангелияларда Исонинг ҳаёти тўғрисида қайд этилган
маълумотлардаги ноаник^тиклар ёки хатолар унинг тарихий