|
Атомная гипотеза в многовековый период гонений
Древнегреческий атомизм фактически перестал развиваться уже в III в. до нашей
эры благодаря безусловному авторитету Аристотеля, резко выступавшему против
атомных представлений Левкиппа-Демокрита. Против идеи об атомах выступали
также другие знаменитые люди древности, такие как Цицерон (106—43 гг. до н.э.),
Сенека (около 4 до н.э. - 65 н. э.), Гален (около 130-200 гг. н.э.) и др. Наряду с этим
имеются сведения, что не все в то время отрицали существование атомов. Например,
Герон Александрийский использовал атомную идею, чтобы объяснить сжатие и разре-
жение. Вместе с тем он отрицал существование распространенного вакуума и
допускал лишь вакуум между атомами. В Средние века многие церковные иерархи
выступали против учения об атомах, вознося идеи Аристотеля до уровня Священного
писания. Однако это не привело все-таки к полному забвению атомных
представлений. Но официальная церковь рассматривала атомизм как опасное и нечес-
тивое учение. Сохранились сведения о том, что в Париже некто Никола из Отрекура
(1347) разъяснял, что в природе нет ничего, кроме движения, соединения и
разъединения атомов. Но вскоре он вынужден был отречься от своих взглядов, а его
сочинение было публично сожжено. Во времена, когда была найдена и опубликована
поэма Лукреция «О природе вещей», идеи об атомах и пустоте считались полнейшей
фантазией. И все же атомные идеи не погибли. Такие идеи разделяли Никола
Кузанский, Джироламо Фра-касторо, Джордано Бруно, Галилео Галилей и др.
Постепенно на протяжении ХУ-ХУП вв. возникали попытки объяснять некоторые
наблюдаемые в природе процессы наличием невидимых частиц, и в учебнике
«Наставления физики», написанном в 1638г. Иоганном Шперлингом (1603-1658) в
Виттенбергском университете, говорилось: «Учение об атомах не столь ужасно, как
это кажется многим. Позорной язвой нашего века является осмеяние, освистывание,
осуждение всего, о чем не сразу можно высказать свое мнение..., ничего не стоит
сказать, что Эпикур бредил, что Демокрит безумствовал, что древние были
дураками. Истина зависит от вещей, а не от человеческих мозжечков».
Значительную роль в популяризации атомистического учения сыграл французский
философ и просветитель Пьер Гассенди, который в 1649 г. излагая учение древних
греков об атомах, стремился доказать, что атомизм не имеет отношения к атеизму, и
считал, что атомы сотворены Богом и двигаются они не сами по себе, а по воле Бога. И
все же выступление с идеями атомизма было рискованным, потому что инквизиция
преследовала любые идеи, если они противоречили догматам того времени.
Большой вклад в развитие представлений о строении вещества и о механизмах
физических процессов внесли Рене Декарт и Роберт Бойль. Декарт считал, что материя
есть «телесная субстанция», которая отличается от «той первой материи философов,
которую они настолько хорошо лишили всех ее форм и качеств, что у нее уже ничего
не осталось доступного ясному пониманию». По Декарту материя в принципе делима
до бесконечности и разделена на разнообразные мельчайшие частицы. Эти частицы -
«элементы» - состоят из одного и того же первичного вещества, но отличаются друг
от друга формой и размерами. Он считал, что существуют элементы трех видов -
элементы огня, воздуха и земли. Эти частицы находятся в постоянном бесконечном
движении. Поэтому все в мире постоянно изменяется. При этом все движения,
происходящие в мире, сводятся исключительно к механическим перемещениям.
Атомную гипотезу разделял великий физик Ньютон. Ньютон в своих трудах не
раз ссылался «на авторитет греческих и финикийских философов, которые приняли
vасиит и атомы, и тяготение атомов, как первые принципы своей философии...
Однако об атомах, как неделимых хотя бы вэпикурейском смысле, Ньютон никогда не
говорит, предпочитая неопределенное и широкое понятие частиц или корпускул».
Свои представления об атомах Ньютон изложил в третьем томе «Оптики»: «Мне
кажется вероятным, что Бог вначале создал материю в виде сплошных, массивных,
твердых, непроницаемых, движущихся частиц таких размеров и форм и с такими
другими свойствами и в таких пропорциях к пространству, которые наилучшим
образом служат той цели, для которой Он их создал, и что эти простейшие
частицы, будучи твердыми, несравненно прочнее, чем любые другие тела,
составленные из них...». Ньютон впервые высказал также предположение о сложном
строении частиц тела. Эту примерную картину сложного строения частиц Ньютон
пояснил с помощью сил взаимодействия: «Мельчайшие частицы материи могут
сцепляться посредством сильнейших притяжений, составляя большие частицы, но
более слабые; многие из них могут также сцепляться и составлять еще большие
частицы с еще более слабой силой, и так в ряде последовательностей, пока
прогрессия не закончится самыми большими частицами, от которых зависят
химические действия и цвета природных тел». Таким образом, по Ньютону
химические и оптические свойства вещества определяются сложными частицами, а не
элементарными корпускулами. Можно только удивляться тому, как Ньютон,
предваряя трехвековое развитие физики и химии, интуитивно предугадывал сложное
строение атомов. Вместе с тем Ньютон, следуя своему принципу «гипотез не
измышляю», не считал свои предположения о микроскопическом строении вещества
за твердо установленные научные факты. Атомистические представления Ньютона
принципиально отличались от других тем, что он предполагал возможность
существования не только механических, но и других видов взаимодействий между
частицами: «...Притяжение тяготения, магнетизма и электричества простираются
на весьма заметные расстояния и, таким образом, наблюдались просто глазами, но
могут существовать и другие притяжения, простирающиеся на столь малые
расстояния, которые до сих пор ускользают от наблюдения, и, может быть,
электрическое притяжение распространяется на такие малые расстояния и без воз-
буждения трением».
Do'stlaringiz bilan baham: |
