История мировых цивилизаций

Литература 
Бэшем А. Чудо, которым была Индия. М., 2001. 
Васильев Л. С. История религий Востока. М., 1988. 
Васильев Л. С. История Востока. М., 1994.Т.1-2.
Гусева Н. Р. Индия в зеркале веков. М., 2002.
Кей Дж. История Индии. М., 2011. 
Мортимер У. Древний Индостан. Раннеиндийская цивилизация. М., 2005.
Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия. М., 2001. 
Торчинов Е. А. Введение в буддологию: Курс лекций. СПб., 2000. 
Фридман Т. Плоский мир. М., 2006. 
Чаттерджи С., Датта Д. Индийская философия. М., 1994. 
Вопросы
1. Как повлияло на индийскую цивилизацию этнокультурное и религиозное 
многообразие? 
2. Что отличает индуистскую религиозную традицию от авраамитических рели-
гий (иудаизм, христианство и ислам)? 
3. Чем можно объяснить то, что религия и политика в Индии не образовали 
единого целого, как, например, в исламе? 
4. Что отличает буддизм от индуизма? И почему буддизм так и не смог утвер-
диться в Индии?
5. Каковы религиозно-философские истоки вегетарианства в Индии? 
6. Каковы причины религиозной толерантности внутри индуизма? 
7. Почему, на Ваш взгляд, Индия в отличие о Китая и Японии столь часто ста-
новилась жертвой иноземных завоеваний? Это каким-то образом связано с ее 
цивилизационными особенностями?
8. Что обрела Индия в культурном (цивилизационном) диалоге с Англией в 
XIX–XX вв.? 
9. Каковы преимущества Индии в современном глобальном соревновании? 
10. Почему индийская религиозная философия и индийские духовные практи-
ки, в частности йога, столь популярны в современном мире? 
 
 
 

---

- 72 - 
§ 5. Цивилизация ислама 
В сравнении с древними цивилизациями Востока, индийской и китай-
ской, цивилизация ислама имеет менее продолжительную историю. Она возни-
кает вместе с появлением ислама – в VII в. Место ее возникновения – Аравия, 
полуостров, в древности и в первые столетия Средневековья находящийся на 
периферии культурного мира. Казалось бы, ничего не предвещало появления на 
аравийском полуострове новой мировой религии. Аравию населяли кочевники-
бедуины, значительно отставшие в своем культурном и – шире – цивилизаци-
онном развитии от древних государств Ближнего и Среднего Востока. Имелось, 
впрочем, одно обстоятельство, которое могло помочь (и помогло) аравийским 
арабам отчасти компенсировать свое начальное отставание от народов культур-
ного круга. Таким обстоятельством стали традиционные торговые и военные 
связи Аравии и ее северных соседей. Через Аравийский полуостров проходил 
важный торговый путь, связывавший Ближний Восток, Северную Африку и 
Европу с Индией. Этот путь пролегал по западной части Аравии – по достаточ-
но узкой полосе, тянувшейся от ближневосточных областей вдоль Красного 
моря к выходу в Индийския океан. Эта географическая полоса именуется Хид-
жазом. В отличие от аравийской пустыни здесь имелись оазисы с колодезной 
водой, создававшие необходимые условия для караванной торговли. Здесь же 
находились важнейшие торгово-городские центры, контролировавшие эту тор-
говлю: Мекка и Медина. Мекка, кроме того, являлась религиозным центром 
всей Аравии. Здесь находилось языческое святилище, получившее наименова-
ние Кааба. Его основной святыней был «Черный камень», который как полага-
ют, имеет метеоритное происхождение. Помимо него здесь были установлены 
каменные идолы основных аравийских божеств. 
Арабские торговцы, постоянно посещавшие страны Ближнего и Среднего 
Востока (от Иудеи, Палестины и Сирии до Ирана), были хорошо знакомы с их 
культурой. Они, как правило, владели языками народов, населявших эти стра-
ны. Общительность в сочетании с общей подвижностью была неотъемлемой