И.Е. Суриков. «Ч
УЖИЕ СРЕДИ ЧУЖИХ
»...
51
гу «проперсидских» и «антиперсидских» группировок. Их
борьба
могла приводить к различному исходу. Одним из вариантов, и не
столь уж редким, оказывался полный раскол гражданского коллек-
тива, когда симпатизировавшие персам или нейтрально относившие-
ся к ним граждане оставались на месте, принимали тиранами пер-
сидских ставленников и переживали
прочие перипетии персидской
политики, а решительные противники подчинения Ахеменидам по-
кидали родные места. Так складывались события, помимо Гераклеи,
также в Теосе, Фокее, Византии, Калхедоне и др.
Внешнеполитические факторы колонизации могли действовать
и независимо от внутренней междоусобной борьбы, в отсутствие
последней. Так, ряд колоний, выведенных при тиранах, был основан
не только и не столько в экономических (торговых и пр.) целях, а
скорее из чисто политических амбиций — для улучшения геострате-
гического положения, в конце концов, ради укрепления мощи и пре-
стижа тирана и его города.
Упомянув о престиже, мы органично выходим на еще одну
группу факторов колонизационного движения.
Эти факторы, кото-
рые можно определить как ментально-идеологические, в исследова-
тельской литературе находятся уже в полном небрежении, на них
обычно просто не обращают внимания. Такое положение, судя по
всему, связано с общей и давней тенденцией преуменьшать значение
всего, что связано со сферой сознания, менталитета, идей. Это ка-
кой-то совсем уже вульгарный «гиперматериализм», в
духе какого-
нибудь Молешотта, которому поклонялся Базаров, резавший лягу-
шек. Маркс и Энгельс, диалектические материалисты,
отнюдь не
отрицали, что при определенных условиях идеи могут править ми-
ром. Да, такое бывает, особенно на переломных этапах истории, — а
именно таковым была, несомненно, архаическая эпоха, в которую
осуществлялась Великая колонизация.
Какие важнейшие факторы ментального
порядка следует здесь
назвать? В науке нашел широкое признание совершенно правомерный
тезис об агональном характере древнегреческого социума
27
. Причем в
27
В отечественной литературе см. с наибольшей акцентировкой в
классическом труде:
Зайцев А.И. 2001 (переиздание; в первый раз книга
вышла в 1985 г. и уже тогда произвела глубокое впечатление на антикове-
дов, была признана этапной, она переводилась и на иностранные языки).
М
ОДУС ПОГРАНИЧЬЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ И ВАРВАРСТВА
52
период архаики этот агональный дух был как раз особенно силен. По-
лисы, — во всяком случае, те, которые развивались достаточно быст-
рыми темпами, — включились в интенсивное соревнование друг с
другом буквально на всех поприщах общественной жизни. Создается
впечатление, что это была самая настоящая «борьба за первенство»,
стремление не отстать от других. Начинают в каких-либо полисах
создаваться первые своды письменных законов — и тут же эстафету
подхватывают другие города, тоже назначающие
своих законодате-
лей, а то и переманивающие их от соседей. Появляются такие вещи,
как фаланга, чеканная монета и т.п., — и тут же начинают победное
шествие по греческому миру, новые и новые полисы перенимают эти
новшества. Даже тирания, подобно какой-то эпидемии или пожару,
быстро переметывалась из одного эллинского государства в другое.
Та же состязательность не могла не действовать и в сфере коло-
низационной активности. Собственно, тут не нужно каких-то апри-
орных домыслов: на материале источников это можно наблюдать
невооруженным взглядом. «Пионерами» Великой греческой колони-
зации стоявшими у ее истоков, были эвбейцы
28
. В эпоху ранней ар-
хаики города Эвбеи — рано погибший Лелант (Левканди)
29
, а затем
унаследовавшие его достижения Эретрия и Халкида — находились
во главе развития всего греческого мира, являлись первейшими гре-
ческими экономическими,
политическими, культурными центрами,
не имевшими себе равных. Эвбейцы в VIII в. до н.э. устремляются на
запад, основывая колонии в Италии и на Сицилии — в этих типично
варварских регионах. Но практически сразу же там появляются и
коринфяне, и мегаряне, и ахейцы, и выходцы из ряда других госу-
дарств Балканской Греции.
Как нам представляется, не всегда и не
во всем это соперничество можно трактовать как проявление чисто
экономической конкуренции; здесь, помимо прочего, находил свое
выражение и вышеупомянутый агональный дух.
28
Do'stlaringiz bilan baham: 
