Toshkent moliyainstituti n. Atayeva, F. Rasulova, M. Salayeva, S. Hasanov

«Behbudiy va  uning tegrasiga yig  ‘ilgan yozuvchilar»

 

nomli 

maqolasida 

« 0 (z  zamonida  Turkiston  jadidlarining  eng  fa ol  va  eng 

m a ’lumotli  rahbarlaridan  edi»l

 

deb  ta’riflagan  boisa,  Fayzulla 

Xjayev  zining 

«Buxoro  tarixi»

 

asarida  bu  fikmi  rivojlantirib: 

«Siyosiy

, 

ijtimoiy  faoliyati 

va 

bilimining 

kengligi  jihatidan 

Turkistonning o (sha vaqtdagi jadidlaridan  unga teng kelaoladigan kishi 

bo 

(lmasa kerak»2

 

deb yozgan edi.

Bu  gapda  haqiqat  bor,  chunki  zamonasidagi  fikrlar — diniy  huquq 

bilimdonlaridan  hech  biri  fiqh  ilmining  kengligi  jihatidan  mufti 

Mahmudxo6ja  Behbudiyga  teng  kela  olmas  edi.  Behbudiyning  ayrim 

jaholatparast  ruhoniylardan  farqi  va  afzalligi  shunda  ediki,  u  hech 

qachon  fiqhning  biror  qoidasi  yoki  yoi-yo6rig6ini  xalq  manfaatlari  va 

ijtimoiy  taraqqiyotga  zarar  keltiradigan  tarzda  talqin  qilmagan. 

Aksincha,  oyat  va  hadislarga  tayangan  holda,  shariy  dalillar  asosida 

jamiyatdagi  davlatmand  sinf  vakillarini  insofga,  shafqatga  chorlaydi, 

ulaming  ochkzligi  va  noinsofligini  keskin  qoralaydi,  ayni  paytda 

ma’rifatparvar  arbob  sifatida  mehnatkashlaming  bolalarini  qimishli, 

bilimdon qilish vositasida ijtimoiy tengsizlik ildizlarini quritish mumkin 

degan  xayol  bilan  bepul  yangi  usul  maktabi  ochadi,  keng  xalq 

ommasining  barcha  tabaqalarini  ma’rifatli  etish  choralarini  izlaydi,  bu 

yoida  shaxsiy  mablagiarini  bearaz  sarf  qiladi.  U  xalqni,  millatni 

ma’rifatli  etish  yoiidagi  tadbirlar  uchun  o‘z  mablagiarini  ayagan 

mulkdorlami  qanchalik  yomon  ko‘rsa,  umumxalq  manfaatini  oyoq  osti 

qilib,  mulkdorlar  yuz-xotirini  qilgan  din  arboblaridan  ham  shunchalik 

nafratlanadi.  Biroq  Mahmudxo‘ja  Behbudiyning  muftiylik  lavozimini 

bunday  halollik  bilan  ado  etishi,  yangi  usul  maktabi  ochishi  va