Bobur n o m id a g ia n d ijo n davlat universiteti ru stam bek shamsutdinov, shodi k a rim o V

3.  B U Y U K  A M IR  T E M U R  SA L T A N A T I

Sohibqiron  Amir  Temur  Movarounnahming  yagona  hukmdori 

b o iib   olgach,  buyuk  saltanat  barpo  etishni  o ‘z  oldiga  maqsad  qilib 

quyadi.  0 ‘zining  porloq  istiqboliga  katta  umid  va  ishonch  bilan 

qaragan  Temur  ruhiyatini  nafaqat  o ‘zining  tug‘ma  bahodirligi  va 

jasorati  bilan,  balki  ayni  zamonda  Allohga  va  Q ur’onga  b o ig a n  

ishonch-u  e ’tiqodi  bilan  ham  mustahkamlagan  edi.  Bu  hoi  uning 

har  qanday  og‘ir  va  qiyin  sharoitlarda  ham  to ‘g ‘ri  tadbir  belgilash 

va  undan  chiqib  ketishini  ta ’minlar  edi.  Taqdimi  bilishda  Q ur’oni 

Karim,  ilmi  nujumga,  tush  ta ’birlariga,  turli  xil  bashoratlarga 

ishongan va qattiq e ’tiqod qo‘ygan Amir Temur ularga murojaat qilar 

edi,  ko‘proq  esa biror-bir muhim va mushkul masalani  hal  qilmoqchi 

b o isa ,  avval Q ur’onni dasturilamal  deb bilardi.

Amir  Temuming  buyuk  saltanat  barpo  qilish  bobidagi  sa’y- 

harakatini  shartli  ravishda  ikki  davrga b o iish   mumkin.  Birinchi  davr 

1370-1388-yillami  o ‘z  ichiga  oladi.  Bu  davrda  Amir  Temur  asosan 

turkiy  xalqlardan  tashkil  topgan  C hig‘atoy  mulkini  markazlashgan 

qudratli davlatga birlashtirish uchun kurashadi.

---

352

VATAN  TARIXI

Ikkinchi  davr  1388  1405-yillardir.  Bu  davrda  Amir  Temur  o ‘z 

davlati  hududini  kengaytirish  va  buyuk  saltanat  barpo  etishni  o ‘z 

oldiga  maqsad  qilib  qo‘yadi.  Shu  narsa  alohida  e ’tiborga  loyiqki, 

Sohibqiron  qaysi  bir  mamlakatga  lashkar  tortib  borganligidan  qat’i 

nazar,  u  adolatni  himoya  qilgan,  insof  va  diyonat  uchun  jangga 

kirgan.  Aksariyat  hollarda  kelib  chiqqan  urushlar  Amir  Temur 

raqiblarining  adolatsizligi,  insof-u  diyonatsizligi,  imonsizligi  aybi 

bilan  kelib  chiqqan.  Ana  shu  m a’noda  Temuming  Xorazm  bilan 

bo‘lgan  munosabatlari  yorqin  misol  b o ia   oladi.  Hazrat  Sohibqiron 

markazlashgan  davlat  tuzib,  m o‘g ‘ullami  Movarounnahr  hududidan 

haydab  chiqargach,  Xorazm masalasini  adolatli hal qilishga kirishadi. 

Gap  shundaki,  m o‘g ‘ullar  davrida  Xorazm  ikkiga  bo‘lingandi. 

Shimoliy  Xorazm  poytaxti  Urganj  bilan  Oltin  0 ‘rda  mulkiga 

qarar  edi.  Markazi  Kat  (hozirgi  Beruniy)  bo‘lgan  Janubiy  Xorazm 

esa  Chig‘atoy  ulusi  yerlari  hisoblanardi.  1359-yilda  Oltin  0 ‘rdada 

Berdibekxon  o ‘lgach,  boshlanib  ketgan  g ‘alayonlardan  foydalangan 

qo‘ng‘irot  urug‘iga  mansub  bo‘lgan  so‘filar  sulolasi  Oltin  O 'rdadan 

alohida  mustaqil  davlat  tuzish  uchun  ajralib  chiqadi.  Bu  sulola 

vakillaridan  b o ig a n   Husayn  So‘fi  katta,  birlashgan  Xorazm  davlati 

tuzish  havasi  bilan  Chig‘atoy  ulusiga  qarashli  b o ig a n   Janubiy 

Xorazmni,  Qot va Xiva shaharlarini bosib  oladi.  Amir Temur Husayn 

So‘fining  bu  harakatini  noqonuniy  harakat  deb  baholagan.  Chunki 

Chig‘atoy  ulusiga  qarashli  barcha  yerlar,  shu  jumladan,  Janubiy 

Xorazm hududlari ham uning  ixtiyorida b o iish i kerak edi.

Sharafiddin  Ali  Yazdiyning  m aium otlariga  qaraganda,  Amir 

Temur  1372-yilda  Xorazmga  elchi  yuborib,  bosib  olingan  yerlami 

qaytarishni  so‘ragan  va  «...har  ikkala  tomon  o ‘rtasida  samimiyat  va 

do‘stlik  y o ii  ochiqligicha  qolsa,  totuvlik  va  qoilab-quvvatlam oq 

shart-sharoitlari  yaratilsa»1,  deydi.  Husayn  So‘fi  b o is a   bunga 

javoban:  «Bu  viloyatni  men  qilich  vositasida  q o ig a   kiritganman 

va  uni  qilich  (kuchi)  bilan  olishga  to ‘g ‘ri  keladi»,  deb  katta 

ketadi.  Albatta,  uning  bunday  katta  ketishiga  sabab  Xatlon  hokimi 

Kayxusrav  b o iad i.  U  Temur  martabasining  bunchalik  tez  o ‘sib 

borayotganligini  ko‘ra  olmasdan  Husaynni  Sohibqironga  gijgijlaydi 

va  yordam  berishga  v a’da  qiladi.  Amir  Temur  bilan  b o ig a n  jangda 

Husayn  So‘fi  yengiladi.  Qotni  tashlab  chiqadi  va  Urganjda  bekinadi. 

U  tez  orada  shu  yerda  vafot  etadi.  Husaynning  o ‘miga  ukasi  Yusuf

1