У з б е к и с т о н р е с п у б л и к а с и о лий ва урта м а Х с у с т а ъ л и м ва зи рл и ги

27 К,аранг. Уша китоб.40-бет.
28 К,аранг. Гёте И.В. Об искусстве. С.250.
29 К,аранг. Уша китоб.233-234-бетлар.
30 Кдранг. Уша китоб. 235-236-6етлар.
31 Кдранг. Гёте И.В. Избр. Филос. произв. С.353.
32 Кдранг. Гёте И.В. Об искусстве. С.582.
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

лер учун (Кант учун хам) мухим булган онгнинг фаоллиги 
Гётеда фанга тааллуьути деб хисобланади. Олим санъаткор синга- 
ри яккадан умумийликка к,араб боради. Дастлаб уларнинг йули 
бир-бирига мос келади, лекин натижаси хар хил булади. Санъ­
аткор фаолиятининг якуни «индивидга ухшаш» куриниб туради- 
ган ёркин тимсолдир. Фаннинг максади — «соф ходиса», аку
1
ва 
хаётнинг конструкцияси.
«Тажриба ва фан» асарида Гёте билимни 3 турга ажратади: 1. 
Эмпирик феномен — хар кандай одам англаши мумкин булган 
Ходиса; 2. Илмий феномен — илгари маълум булган шароитлар- 
дан бошка шароитларда к,айтариладиган ходиса; 3. Соф фено­
мен— хеч кдчон бир-биридан ажралган холда мавжуд булмайди- 
ган, лекин вок,еаларнинг доимий алокасида намоён б^ладиган 
хамма тажриба маълумотларидан олинадиган натижа. Соф ва 
бирламчи феномен — билишнинг максади «Олим хеч махал 
соф феноменни очик, курмайди. Уни ифодалаш учун инсон а*уш 
эмпирик жихатдан мухим хамма нарсани аникдайди. Соф булма- 
ганни ажратади, чигалликларни ечади»33.
Гёте аклий-тимсолий билиш услубини яратишга харакат 
Килди. У бу услубни табиатшуносликда куллаш мумкин деб 
Хисоблади. У уз услубининг асоси деб куриш, идрок килиш 
кобилиятини тушунади. У уз гоялари хакида «Мен уларни кузла- 
рим билан кураман», — деб ёзади. Биз юкррида ишонч хосил 
килганимиздек, у тавсифлаётган «тур»ни — бирламчи феномен­
ни аниклаш жараёнида асосий нарса — фикрий тартиблашти- 
риш крбилиятидир. Шуни таъкидламок, зарурки, Гёте Шиллер- 
ни бунга ишонтира олди. Шиллер «Тажриба ва фан» макрласини 
укигандан кейин унинг муаллифининг фан сохасида хаьу
1
игини 
эътироф этади. Унингча учта хар хил феномен хакидаги тасав­
вур муаммони ечиб беради. Соф холдаги феноменни кидириш 
«табиатнинг объектив конунлари»ни билишга олиб келади, 
объектни уз хукуьутарида кайта тиклайди, «Инсон рухига унинг 
Хамма акдий эркинлигини беради, унга куч ишлатишни барта- 
раф килади»34. Гёте томонидан уртага ташланган услуб кейинча­
лик «турлаштириш» услуби деб аталди. Бу услуб соф мавжуд 
булмаган, хакикий жараёнларни акс эттирувчи мантикий шакл- 
ларни тартиблаштиради. Бу нарса факат органик дунёни эмас, 
купинча ижтимоий маданий дунёда хам урин эгаллайди. Шунинг 
учун турлаштириш услубидан биринчи навбатда, ижтимоий фан- 
ларда фойдаланадилар. Шунга ухшаш услубдан санъат хам фой- 
даланади. Санъатда турлаштириш — бадиий шаклларни тартиб- 
лаштиришдир. Бу бадиий шакллар хаётни типик образларга нис- 
батан соддарок холда кайта ифодалайди. Гёте типиклаштириш 
услуби билан бир каторда ушбу бадиий услубдан хам фойдала- 
нади. Уни назарий асослаш Шиллер зиммасига тушади.
«Содда ва хассос шеърият» деб номланган машхур макола-