Новейшая история узбекистана

Во-первых, понятие «новейшая история» исходит из известной периодизации 
всемирной истории, которая включает в себя следующие эпохи: древнейшую (эпоха 
первобытного общества), древнюю (античность), средневековую (конец V–начало VI вв. – 
конец XV–начало XVI вв.), эпоху Нового времени (конец XV–начало XVI вв. – 1917-1918 
гг.). После Нового времени наступает Новейшее время, или новейшая история. 
Периодизация, основанная на временных параметрах (древнейший, древний, новый и т.д.), 
оставляет открытым вопрос: какая эпоха наступит после новейшей истории, или последняя 
будет продолжаться вечно? Таким образом, если понятия античности или средневековья 
имеют фиксированные рамки, то содержание новейшей истории носит по отношению к 
странам и регионам мира.
Во-вторых, нет единого понимания по содержанию понятия «новейшая история». 
Иногда она понимается узко – как история ныне живущего поколения, в других 
определениях – это современная эпоха в широком смысле слова, содержание которой носит 
переломный, исторически-значимый характер. Можно говорить о новейшей истории в 
развитии человечества, региона или отдельного государства. Но непонятны границы 
новейшей истории. Будет ли современная история считаться «новейшей» через 100 или 200 
лет?
Вопрос о содержании новейшей истории неразрывно связан с вопросом: с какого 
исторического события или процесса берѐт своѐ начало новейшая история? Другой не менее 
значимый вопрос: о какой новейшей истории идѐт речь – человечества, региона, государства 
или народа? И совпадают ли временные границы и содержание новейшей истории 
человечества с новейшей истории отдельного государства? Таким образом, хотя понятие 
«новейшая история» направлено на то, чтобы отделить процессы, определяющие лицо 
современной жизни общества, от тех процессов, которые определяли его в предшествующие 
вехи, его содержание и объѐм не являются чѐтко фиксированными. Поэтому многие 
историки предпочитают говорить о современной истории, которая для ныне живущих 
поколений и является таковой. В таком случае новейшая история становится синонимом 
современной истории. 
С обретением независимости Узбекистан получил возможность восстановить свою 
правдивую историю. В советское время многие исторические события, деятельность 
исторических личностей искажались, анализировались через призму классового 

---

6 
идеологизированного подхода; многие имена были забыты. Для написания правдивой 
истории сначала надо определить целостную концепцию, т.е. программу исследований, 
выделить научные методы изучения, поставить конкретные задачи, вопросы на которые 
необходимо найти ответы. Это начало сложной и длительной работы. Далее в связи с 
требованиями времени необходимо пересмотреть деятельность института истории, 
археологии, Востоковедения при академии наук РУз, подойти критически к деятельности 
историков, ученых, оказать им материальную помощь. Учебные заведения необходимо 
укомплектовать исторической литературой. Создание научной правдивой истории должно 
стать актуальной задачей для широкой общественности.
Первый Президент Республики Узбекистан И.А.Каримов говорил, что задача историков 
– воссоздание правдивой истории, т.к. знание истории помогает строить будущее. Президент 
Республики Узбекистан Ш.М.Мирзияев отметил необходимость глубокого изучения древней 
и богатой истории нашей страны, активизации научно-исследовательской работы в этом 
направлении. Необходимость изучения истории отечества показывает и тот факт, что по 
инициативе Президента Ш.Мирзияева был открыт телеканал «История Узбекистана». «Мы 
должны уделять особое внимание доведению до молодого поколения бесценного наследия 
наших великих ученых, поэтов и писателей, мыслителей и богословов, подвигов отважных 
полководцев, укреплению у наших детей патриотизма и национальной гордости. С этой 
целью необходимо организовать телеканал «История Узбекистана» в составе Национальной 
телерадиокомпании с привлечением к подготовке программ научной общественности и 
творческой интеллигенции», – сказал глава государства в своем интервью СМИ.