Microsoft Word bustonul orifiyn ziyouz com doc

146-bob 
Xuftondan so'ng suhbat qilish haqida 
Faqih (rahmatullohi alayh) aytadilar: Ba'zilar xuftondan keyin suhbat qurishni makruh 
sanashadi. Ba'zilar bunga ijozat berishgan. Makruh deganlar Nabiy (sollallohu alayhi 
vasallam) xuftondan oldin uxlashni va xuftondan keyin gaplashishni qaytarganlari 
haqidagi rivoyatni hujjat qilishadi. Umar (roziyallohu anhu) suhbatni xuftondan keyinga 
qoldirmaganlari va: "Qaytinglar, shoyad Alloh sizlarga bir namozni yoki tahajjudni rizq 
qilib bersa", deganlari rivoyat qilinadi. Muboh deganlar Alqama Abdulloh ibn Ma'suddan 
rivoyat qilgan hadisni olishgan: Rasululloh (sollallohu alayhi vasallam) ko'pincha 
xuftondan keyin Abu Bakrning (roziyallohu anhu) uylarida musulmonlarning "ishi" 
haqida gaplashib o'tirganlar. Ibn Abbosdan rivoyat qilinishicha, Muhammad (sollallohu 
alayhi vasallam) Masvar ibn Muxrima bilan Surayyo yulduzi chiqquncha gaplashib 
o'tirganlar. 
Faqih aytadilar: Kechasidagi suhbat uch xildir: ilm tahsil qilish, bu uyqudan afzal; 
oldingilarning rivoyatlari, yolg'on gaplar va masxaralashlardan iborat suhbat bu 
makruhdir; do'stona suhbat, bunda yolg'on va botil so'zlardan chetlashilgan holda ziyoni 
yo'q. Ammo kechasi suhbatlashishdan tiyilish haqida nahiy kelgani sababli 
suhbatlashmaslik afzaldir. Mabodo, suhbat qursalar, Alloh taoloning zikri, tasbeh va 
istig'forda bo'lishlari lozim. Oisha (roziyallohu anho): "Kechasi musofir va namoz 
o'quvchidan boshqasi suhbat qurmaydi", deganlar. Ya'ni, musofir yurish uchun uyquni 
qochirishga muhtoj bo'ladi, shuning uchun unga muboh garchi bunda qurbat va toat 
bo'lmasa ham. Namoz o'quvchi esa, agar kechasi suhbat qursa, so'ng namoz o'qisa, 
keyin yotsa bas, uyqusi namozga ulanibdi. Shunda suhbatining oxiri toat bilan tugaydi.