Sxolastikizm Sahifaning amaldagi versiyasi hali tajribali ishtirokchilar

Boshlang

Sxolastik davrning eng qadimgi faylasufi 9-asrda yashagan va

asosan falsafasini "De divisione naturae" asarida tushuntirgan

Jon Skotus Eriugena . O'zining falsafiy qarashlarida u

asarlarini lotin tiliga tarjima qilgan Psevdo-Dionisiy Areopagit

bilan , shuningdek uning sharhlovchisi Maksimus Konfessor,

Gregori Nazianzen, Nissa Gregori va boshqa yunon cherkov

o'qituvchilari, shuningdek lotin tilida, ya'ni Avgustin bilan

qo'shilib ketadi. Haqiqiy falsafa, Eriugenning fikriga ko'ra,

haqiqiy din bilan bir xil va aksincha.

…

---

O'zida O'rta asr tasavvuri va dialektik sxolastikaning

embrionlarini o'z ichiga olgan Eriugena tizimi cherkov

ma'murlari tomonidan haqiqiy e'tiqodga zid deb rad etildi.

Faylasuf xristianlarning yaratilish g'oyasini tushunishga

harakat qiladi, uni elatmalar haqidagi yangi-Platonik ta'limot

ma'nosida tushuntiradi. Xudo eng yuqori birlikdir; Bu sodda va

xilma-xildir. Undan tushish - bu ilohiy yaxshilikni umumiydan

o'ziga xos xususiyatga ko'payishi; barcha narsalarning eng

umumiy mohiyatidan so'ng, yuqori jamoaning nasllari

shakllanadi, keyin turlarga nisbatan kamroq umumiyroq keladi

va nihoyat, o'ziga xos farqlar va xususiyatlar orqali

individualliklar.

Ushbu ta'limot, avvalgilar kabi, umuman olganda

gipostatizatsiyaga asoslangan bo'lib, haqiqatan ham mavjud

bo'lgan mohiyat - izlar., Platonik g'oyalar to'g'risidagi

ta'limotda, keyinchalik quyidagi formulada ifodalangan:

universalia ante rem. Biroq, Skott general va xususan

mavjudligini istisno qilmaydi, lekin Aristotel va Boetsiy

asarlariga asoslanib, shaxs to'liq ma'noda sub'ekt, deb

ta'kidlagan "dialektiklar" ning nuqtai nazarini rad etadi. turlari

va turlari ikkilamchi ma'noda moddalardir. Skot xudodan

cheklangan mavjudotlarning kelib chiqishini tahlil, rezolyutsiya

deb ataydi; bu Xudoga qaytish yoki ilohiylashtirishga (reversio,

deificatio), cheksiz ko'p sonli shaxslarni avlodlarga

---

kamayishiga va nihoyat hamma narsaning eng oddiy birligiga,

ya'ni Xudoga qarshi; Shunday qilib, Xudo hamma narsadir va

hamma narsa Xudodir. TOSkot shuningdek, Xudoga ijobiy

predikatlarni ramziy ma'noda belgilaydigan ijobiy dinni va

Unda ularni to'g'ri ma'noda inkor qiladigan salbiy ilohiyotni

ajratishda psevdo-Dionisiyga amal qiladi.