Nam angan davlat universiteti obidjon karimov

Tabi'atta yigi ot aybsuzi,

Axiliq erur bil bivcul ко ‘rk so ‘zi.

Eliklarda qutlug‘ berigli elik,

Olib bermagan el elik qutsizi.

Mazmuni:  Dunyoda yaxshi  va  nuqsonsiz  nom  sahiylikdir,  baxil 

esa  xunuk  ot  ekanini  bil,  q o ‘llar  ichida  in'om  beruvchisi  baxtli 

q o ‘ldir, o ‘zi olib boshqalariga bermagan qo ‘l, q o‘llaming qutsizidir.

Keyinchalik  bu  jan r  XIV  asr  oxiri  va  XV  asming  birinchi 

yarmidan  o ‘zbek  yozma  adabiyotida  keng  taraqqiy  qildi.  Bu  davr 

munozaralari 

taraqqiyotiga 

fors-tojik 

adabiyotida 

yaratilgan 

munozaralaming ham ta ’siri katta b o id i.

45

---

Ma'lumki  XI  asrda  yashagan  Asadi  Tusiy  «Munozarai  shabu 

ro‘z»  (“Tun  bilan  kun”  munozarasi)  «Munozarai  osmonu  zamin» 

(«Osmon  bilan  yer  munozarasi»)  «Munozarai  gabru  muslim» 

(«Kofir  bilan  musulmon  munozarasi»)  «Munozarai  arabi  ajam» 

(«Arab  va  ajamlik  munozarasi»)  singari  asarlarni  yaratgan  edi.  Bu 

asarlar turkiy shoirlar orasida ham katta shuhrat topgan edi.

XV 

asr boshlarida yashagan Ahmadiy,  Yusuf Amiriy va Yaqiniy 

tomonidan  yaratilgan  munozaralar  juda  ko‘p  jihatlaridan  Asadi 

Tusiy munozaralariga o ;xshab ketadi.

Ahmadiyning  «Rudjomaning  orasinda  munozara  va  muboxasa» 

asarida muzika asboblari orasidagi tortishuvlar xikoya qilinadi.

Munozaraning  boshlanishida  shoir  nasrda  hamd,  na’t  va 

kitobning  yozilish  sabablarini  aytadi.  Ahmadiy  munozarasi  ramali 

musaddasi  maxzuf  (foilotun  foilotun  foilun)  vaznida  yozilgan 

masnaviydan iboratdir.

Munozaraning  davomida  Tambura,  Ud,  Chang,  Q o‘buz, 

Kungura  o ‘rtasidagi  tortishuvlar  tasvir  etiladi.  Bahsni  Tambura 

boshlab,  o ‘z  ovozining  yoqimli,  rohatbaxsh  ekanini  aytadi.  Ayni 

zamonda  Udni  qomi  yo‘g ‘on  xo‘ja,  changni  aqli  kalta,  nodon,  gap 

uqmas deb ayblaydi.