Практикум по философии. Содержание заданий практикума привязано к темам семинарских

материально-преобразующая, 
предметная 
деятельность 
человека. 
Практическая деятельность изменяет объективный мир, в отличие от 
теоретической деятельности, которая изменяет лишь сознание. Посредством 
практики человек усвоил себе категории, о которых говорит Кант. Вообще 
марксизм отличает пафос активного отношения к миру. На могиле К. Маркса в 
Лондоне выбиты слова 11 тезиса о Фейербахе: «Философы лишь различным 
образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его». 
Можно выделить 3 основных вида практики. Это труд, научный 
эксперимент и социальная практика. Социальная практика заключается в 
поддержании или изменении определенного общественного порядка. Например, 
полицейский поддерживает порядок, а революционер пытается его изменить.
Функции практики в познании: 
1. Практика есть основа познания. Большинство свойств, качеств, 
характеристик вещей открывается в ходе манипулирования вещами в трудовой 
деятельности.

---

69
2. Практика есть цель познания. В конечном счете, все добытые знания 
должны приносить практическую пользу.
3. Практика – критерий истины. Проверка наших знаний лучше всего 
осуществляется в процессе их практического использования. Если мы 
добиваемся нужного результата, то это свидетельствует о верности наших 
представлений.
Способ восхождения от абстрактного к конкретному 
Сам процесс познания распадается, по К. Марксу, на две стадии. Первая – 
восхождение от чувственно-конкретного к мысленно-абстрактному. 
Конкретное – это единство, синтез многих определений. Абстрактное – это 
отвлечение, односторонность, изолирование одной определенности, одного 
свойства.
Первоначально в познании человеку противостоит чувственно-конкретное, 
то есть конкретное, данное в чувственном созерцании. Чтобы его понять, 
разобраться, надо путем анализа разложить его на составляющие. Чувственно-
конкретное превращается в мысленно-абстрактное.
Анализ доходит до самых простых, общих абстракций, и затем начинается 
обратный процесс – восхождение от мысленно-абстрактного к чувственно-
конкретному. Это движение совершается в соответствии с диалектическим 
методом, все время опираясь на анализ фактов. Это не движение чистого разума, 
а движение разума, по фактам и вместе с ними. Начало движения – это 
«клеточка» - простейшая конкретность, простейший факт, в котором 
потенциально содержится все сложное целое. Анализируя «клеточку», мы
выявляем противоречия, скрытые в ней, и прослеживаем, как они разрешались на 
практике. При разрешении создается синтез - новая, более конкретная, сложная 
реальность. В ней также выявляются противоречия, и находится синтез. В итоге 
мы получим снова конкретное, но уже не чувственно-конкретное, а мысленно-
конкретное. Предмет предстанет перед нами понятый как система мыслей, где 
одно логично вытекает из другого. Таким образом, в конце получается целостная 
теория предмета.