Узбекистон республикаси ички ишлар вазирлиги а к а д е м и я

59

---

ДАВЛАТ ВА ХУКУК НАЗАРИЯСИ
Давлатнинг пайдо булиши туррисидаги 
асосий назариялар
Теологик
Табиий хуку к.
Ш артнома
Зуравонлик
назария
назарияси
назарияси
назарияси
1
> 
1
> 
1
>
Давлатнинг пайдо булиши туррисидаги асосий назариялар
Патриархал
назария
о
Тарихий
материалистик
назария
о
Органик
П сихологик
назария
назария
60

---

III Б О Б . ДАВЛАТ ХАКИДА УМУМИЙ ТАЪЛИМОТ
III Б О Б
Д А В Л А Т ХАКИДА УМУМИЙ ТА Ъ Л И М О Т
1-§. Давлат тушунчаси ва мохияти
Давлат ва ХУХУХ назариясида давлатнинг мохияти масаласи марка- 
зий уринни эгаллайди. Бинобарин, фаннинг бошк.а барча муаммолари- 
ни хал этиш «давлат нима» деган саволга бериладиган жавобнинг 
маъносига боглих- Давлат масаласи энг мураккаб, энг к,ийин муаммо 
булганлиги боне инсониятнинг акдпешалари бу тугрида хилма-хил ва 
серхирра фикрлар билдирганлар.
Давлатшунос олимлардан бири А. Паршин шундай деб ёзган эди: 
«Давлатнинг табиатини ва мохиятини теран ва хдр томонлама англа- 
май туриб, давлатни окдлона ва малакали бошхариб булмайди»1. Фал- 
сафа категорияларидан бири булмиш мощят нарса, вддиса, буюм, 
жараёнларнинг ички, мухим, асосий, зарурий, баркдрор жихатлари- 
ни, алокдларини, узаро муносабатларини, х°нуниятларини ифодалов- 
чи белгиларининг йишндисидир. Давлатнинг мохияти борасида излан- 
ганда, унинг мухим белгиларини, барча жихатларини тавсифловчи 
хусусиятларини, фаолияти ва намоён булиш хонуниятларини очишга 
интиламиз. Давлатнинг мохияти унинг ижтимоий хаётда бажарадиган 
вазифасини (ижтимоий муносабатларни бошхариш, уларни тартибга 
солиш) аникдашни хам хамраб олади.
Давлат мураккаб ижтимоий ходиса булганлиги боис, унинг мохия­
ти ва таърифи хусусида хадимдан турли-туман мулохазалар билдириб 
келинади. Жумладан, хадимги рим файласуфи ва сиёсий арбоби Марк 
Туллий Цицерон (м.а. 106—43) «давлат нима» деган саволга жавоб 
излаб, шундай деб ёзган: «Давлат — бу умумий хукухий тартиботдир; 
давлат — бу халх иши, фаолияти, халхха муносиб итттдир». Аллома 
халх деганда кишиларнинг хар хандай жамоасини эмас, балки купчи- 
лик ахолининг ХУКУК масалаларидаги узаро келишуви ва манфаатлар 
умумийлиги асосидаги бирлашувини тушунган1
2.