|
Соответствие исследования приоритетным направлениям развития
науки и технологий республики. Данное исследование выполнено в рамках
приоритетного направления развития науки и технологий республики
«Духовно-нравственное и культурное развитие демократического и
правового общества, формирование инновационной экономики», в рамках с
приоритетными направлениями «Стратегии действий» на 2017-2021годы.
Степень
изученности
проблемы.
При
исследовании
роли
фольклорного искусства в формировании гордости личности и нации, важное
методологическое
значение
имеет
определение
его
историко-
ретроспективных основ, так как в любой сфере воспитания личности
изучение закономерностей и этапов ее исторического развития способствует
определению перспектив будущего.
В истории вопрос ценности человека, защиты своего достоинства, чести
был особо значимым во все эпохи. В священных книгах «Авесто» религии
Зороастризма и других мировых религиях честь человека истолкована в
качестве божественного дара Созидателя
9
.
В произведениях Абу Насра Фараби (873-950), который считался в
истории философии «вторым учителем», вопросы построения справедливого
государства, достигших независимости от Арабского халифата, практические
рекомендации, приведенные в его произведении «Город справедливых
людей» по гуманизму, патриотизму, воспитанию гармонично развитого
человека, служат важной теоретико-методологической основой при решении
социально-духовных проблем национального прогресса и в современную
эпоху.
8
Послание Президента Республики Узбекистан Шавката Мирзиѐева Олий Мажлису // Народное слово. 2018
год 29 декабря
8
Авторы и их произведения по вопросам изучения темы приведены в разделе диссертации «Использованная
литература»
25
Образцы устного творчества древнейших тюркских народов дошли до
нас через произведение «Девону луготит турк» Махмуда Кошгари (XI век). В
примерах устного народного творчества, приведенных в произведении,
нашли свое художественное отражение такие человеческие качества, как
патриотизм, гуманизм, чистота, самоотверженность, верность.
Произведения Абулкасыма Махмуда Замахшари (1075-1144) «Атвок уз-
захаб фил-мавоъиз вал-хутб» («Золотые бусы в изложении проповедов и
выступлений», «Навобиг ул-калим» («Нежные выражения»), «Рабий ул-аброр ва
нусус ул-ахйор» («Весна верующих и изложение мудрых»), «Ан-насоух ус-сигор
вал баволиг ул-кибор» («Советы младшим и величие старших») посредством
советов, крылатых выражений, пословиц, рассказов, анекдотов развивали у
людей самосознание, вели к поиску своего места в обществе
10
.
В поэме Алишера Навои (1441-1501) «Хайрат-ул-аброр» проанализированы
такие моральные качества, непосредственно связанные с феноменом
национальной гордости в духовности гармонично развитого человека, как
патриотизм, трудолюбие, отвага, доброта, щедрость, чистота, стыдливость,
совесть, этика, скромность, верность, честность, справедливость, терпение,
гордость, честь, и показан путь духовного совершенствования человека.
К ХХ веку представители школы узбекского джадидизма начали развивать
понятия о формировании национальной гордости личности, духовности,
просветительстве нации. Фитрат своими произведениями – «Шарк» («Восток»),
«Миррих юлдузига» («К звезде Марс»), «Темур сағанаси» («Усыпальница
Тимура»), Чулпан, создатель произведений «Гузал Туркистон» («Прекрасный
Туркестан»), «Халк» («Народ»), «Ёруг юлдузга» («К светлой звезде») внесли
огромный вклад в копилку произведений, которые стали считаться народными.
Самое важное, усиливается интерес к узбекскому национальному
фольклорному искусству зарубежных ученых, специалистов, пробуждаются
новые представления у мирового сообщества об истории культуры нашей страны
и духовном облике нашего народа, а это приобретает огромное значение в
интеграции в мировое сообщество. Так, например, перевели на свои языки и
издали произведения о нашем народном фольклоре такие крупные тюркские
фольклороведы, как Фили Кирбош («Гуруглининг тугилиши»-«Рождение
Горогли», 1996 г.), Селами Фидакор – народные эпосы («Рустамхон», «Эрали ва
Шерали»-«Рустамхон», «Эрали и Шерали», 1996 г.), профессор Боннского
университета (Германия) Карл Райхил («Туркий халклар эпоси»-«Эпос тюркских
народов, 2002 г.), японский ученый Хероки («Туркий халклар кахрамонлик
эпоси»- «Героический эпос тюркских народов», 2002 г.), ученый-тюрколог из
Южной Кореи Инг Ёнг О («Алпомиш» ва «Жумўнг» достонларининг киѐсий-
типологик тахлили»-«Сравнительно-типологический анализ эпосов «Алпомыш»
и «Жумунг», 2014 г.)
10
См: Замахшарий. Ўзбекистон Миллий Энциклопедияси. 3 жилд.-Т.:Ўзбекистон Миллий Эциклопедияси
Давлат илмий нашриѐти, 2002. 658 - б.
26
В связи с 1000 – летием эпоса «Алпомыш» и во время подготовки и
процесса проведения данного юбилея в Узбекистане опубликованы
результаты серьезных научных исследований таких фольклороведов, как
Т.Мирзаев, К.Имомов, О.Мадаев, Ш.Турдимов, М.Жураев, Ж.Эшонқулов,
Ш.Шомусаров, Б.Жуманиѐзов, М.Пирматова, У.Сатторов, М.Рахмонова,
Р.Саидова, А.Мусакулов и др
11
.
В научных работах данных авторов фольклор в качестве художественной
культуры, эстетической ценности, с точки зрения литературоведения, отражает
такие гуманные качества героев эпоса, как патриотизм, отвага, героизм, любовь,
трудолюбие
12
.
Do'stlaringiz bilan baham: |
