Ўзбекистон миллий университети ҳузуридаги илмий даражалар берувчи dsc

Соответствие исследования приоритетным направлениям развития 
науки и технологий республики. Данное исследование выполнено в рамках 
приоритетного направления развития науки и технологий республики 
«Духовно-нравственное и культурное развитие демократического и 
правового общества, формирование инновационной экономики», в рамках с 
приоритетными направлениями «Стратегии действий» на 2017-2021годы.
Степень 
изученности 
проблемы. 
При 
исследовании 
роли 
фольклорного искусства в формировании гордости личности и нации, важное 
методологическое 
значение 
имеет 
определение 
его 
историко-
ретроспективных основ, так как в любой сфере воспитания личности 
изучение закономерностей и этапов ее исторического развития способствует 
определению перспектив будущего. 
В истории вопрос ценности человека, защиты своего достоинства, чести 
был особо значимым во все эпохи. В священных книгах «Авесто» религии 
Зороастризма и других мировых религиях честь человека истолкована в 
качестве божественного дара Созидателя
9
. 
В произведениях Абу Насра Фараби (873-950), который считался в 
истории философии «вторым учителем», вопросы построения справедливого 
государства, достигших независимости от Арабского халифата, практические 
рекомендации, приведенные в его произведении «Город справедливых 
людей» по гуманизму, патриотизму, воспитанию гармонично развитого 
человека, служат важной теоретико-методологической основой при решении 
социально-духовных проблем национального прогресса и в современную 
эпоху. 
8
Послание Президента Республики Узбекистан Шавката Мирзиѐева Олий Мажлису // Народное слово. 2018 
год 29 декабря 
8
Авторы и их произведения по вопросам изучения темы приведены в разделе диссертации «Использованная 
литература» 

---

25 
Образцы устного творчества древнейших тюркских народов дошли до 
нас через произведение «Девону луготит турк» Махмуда Кошгари (XI век). В 
примерах устного народного творчества, приведенных в произведении, 
нашли свое художественное отражение такие человеческие качества, как 
патриотизм, гуманизм, чистота, самоотверженность, верность. 
Произведения Абулкасыма Махмуда Замахшари (1075-1144) «Атвок уз-
захаб фил-мавоъиз вал-хутб» («Золотые бусы в изложении проповедов и 
выступлений», «Навобиг ул-калим» («Нежные выражения»), «Рабий ул-аброр ва 
нусус ул-ахйор» («Весна верующих и изложение мудрых»), «Ан-насоух ус-сигор 
вал баволиг ул-кибор» («Советы младшим и величие старших») посредством 
советов, крылатых выражений, пословиц, рассказов, анекдотов развивали у 
людей самосознание, вели к поиску своего места в обществе
10
.
В поэме Алишера Навои (1441-1501) «Хайрат-ул-аброр» проанализированы 
такие моральные качества, непосредственно связанные с феноменом 
национальной гордости в духовности гармонично развитого человека, как 
патриотизм, трудолюбие, отвага, доброта, щедрость, чистота, стыдливость, 
совесть, этика, скромность, верность, честность, справедливость, терпение, 
гордость, честь, и показан путь духовного совершенствования человека. 
К ХХ веку представители школы узбекского джадидизма начали развивать 
понятия о формировании национальной гордости личности, духовности, 
просветительстве нации. Фитрат своими произведениями – «Шарк» («Восток»), 
«Миррих юлдузига» («К звезде Марс»), «Темур сағанаси» («Усыпальница 
Тимура»), Чулпан, создатель произведений «Гузал Туркистон» («Прекрасный 
Туркестан»), «Халк» («Народ»), «Ёруг юлдузга» («К светлой звезде») внесли 
огромный вклад в копилку произведений, которые стали считаться народными. 
Самое важное, усиливается интерес к узбекскому национальному 
фольклорному искусству зарубежных ученых, специалистов, пробуждаются 
новые представления у мирового сообщества об истории культуры нашей страны 
и духовном облике нашего народа, а это приобретает огромное значение в 
интеграции в мировое сообщество. Так, например, перевели на свои языки и 
издали произведения о нашем народном фольклоре такие крупные тюркские 
фольклороведы, как Фили Кирбош («Гуруглининг тугилиши»-«Рождение 
Горогли», 1996 г.), Селами Фидакор – народные эпосы («Рустамхон», «Эрали ва 
Шерали»-«Рустамхон», «Эрали и Шерали», 1996 г.), профессор Боннского 
университета (Германия) Карл Райхил («Туркий халклар эпоси»-«Эпос тюркских 
народов, 2002 г.), японский ученый Хероки («Туркий халклар кахрамонлик 
эпоси»- «Героический эпос тюркских народов», 2002 г.), ученый-тюрколог из 
Южной Кореи Инг Ёнг О («Алпомиш» ва «Жумўнг» достонларининг киѐсий-
типологик тахлили»-«Сравнительно-типологический анализ эпосов «Алпомыш» 
и «Жумунг», 2014 г.)
10
См: Замахшарий. Ўзбекистон Миллий Энциклопедияси. 3 жилд.-Т.:Ўзбекистон Миллий Эциклопедияси 
Давлат илмий нашриѐти, 2002. 658 - б. 

---

26 
В связи с 1000 – летием эпоса «Алпомыш» и во время подготовки и 
процесса проведения данного юбилея в Узбекистане опубликованы 
результаты серьезных научных исследований таких фольклороведов, как 
Т.Мирзаев, К.Имомов, О.Мадаев, Ш.Турдимов, М.Жураев, Ж.Эшонқулов, 
Ш.Шомусаров, Б.Жуманиѐзов, М.Пирматова, У.Сатторов, М.Рахмонова, 
Р.Саидова, А.Мусакулов и др
11
.
В научных работах данных авторов фольклор в качестве художественной 
культуры, эстетической ценности, с точки зрения литературоведения, отражает 
такие гуманные качества героев эпоса, как патриотизм, отвага, героизм, любовь, 
трудолюбие
12
.