Dintaniw uzb

2. Fikx ilmining tarakkiy etishi va maktablari. 

 

VIII-XII asrlar butun musulmon jamiyatida fan va madaniyat, ilm va tafakkur rivojlangan 

bir  davr  buldi.  Bu  davrda  diniy  bilimlar  bilan  bir  katorda  duneviy  ilmlar  xam  uz  rivojiga  ega 

buldi.  Islom  dini-  Arabiston  yarim  oroli  dorasidan  chikib,  tarakkiy  etgan  jaxon  diniga  aylandi. 

Islomning  din  sifatida  shakllanib,  rivojlanishi  aynan  shu  davrlarga  tugri  keladi.  Albatta  bunga 

turli mintakalardagi jaraenlar uz ta`sirini kursatdi. Xususan Movorounnaxrning islom madaniyati 

va  fanning  algebra,  astronomiya,  falsafa,  tarix,  xadis,  kalom  va  boshka  soxalariga  kursatgan 

ta`siri  juda  kattadir.  Ayniksa  fikx  ilmi  soxasida  Movarounnaxrning  tutgan  urni  bekiesdir. 

Umuman olganda islom xukukshunosligi (fikx) uziga xos rivojlanish tarixiga ega. 

Fikx- garbda  Islamic  Law, Muslim Law, Muhammad Jurisprudence,  Le  Droit Musulman, 

Islamische  gesets  kabi  nomlar  bilan  yuritiladi.  Duneda  amaldagi  xukuk  normalaridan  farkli 

ularok,  fikx  uz  ichiga  ibodat  masalalarini  xam  kamrab  oladi.  Buni  Tavrot  kitobining  ibodat 

masalalarini  jamlab  olgan  Talmudga  kieslash  mumkin.  Fikx  kadimdan  mavjud  xukukiy 

normalarini  ibodat  va  muomala  masalalari  bilan  mushtarak  xolda  ma`lum  tartibga  solingan 

xukukiy tizimdir. 

Lugatda: «al-fikx» kalimasi – «anglamok, tushunmok» kabi ma`nolarni beradi. 

Istiloxda: «al-fikx» - «Islom xukuki» deb yuritiladi. 

Fikx zamonaviy fanlar asosida xozirgacha chukur urganilmagan bulib, mutaxassis olimlar 

oldiga katta muammolarni kuyib kelmokda. 

Fikx  –odatda  «firu  al-fikx»  (suzma-suz:  «fikx  tarmoklari»)  shariatni  konkret  soxalarga 

tadbik kilishdan va «usul al-fikx» (suzma-suz «fikx asoslari») shariat xukm oladigan manbalarni 

ishlab  chikishdan  iborat  buladi.  Tarixiy  tadrijga  kura  «al-fikx»  usul  al-fikx  dan  avval  paydo 

bulgan. Fikx ilmining tadrijiy rivojini mutaxassis olimlar tomonidan bir necha davrlarga taksim 

etilgan. Masalan: 

Paygambar  s.a.v.  davri  (610-632).  Bu  davrda  Paygambar  s.a.v.  xali  xaet  edilar.  Vaxiy 

kelishi davom etaetgan bir davr edi. Ixtilofli va muammoli masalalarni shaxsan u zotning uzlari 

orkali  xal  etilardi.  Muxammad  s.a.v.  paygambar  bulish  bilan  birga  davlat  boshligi  xam  edi. 

Barcha xukukiy masalalar, sud jaraenlari, ijro bevosita u zotning boshchiliklarida bular edi. 

Saxobalar davri. Paygambar s.a.v. vafotlaridan keyingi davrda Islom  xalifaligi xududi tez 

sur`atlar bilan kengaya bordi. Andalus, Eron, Irok, suriya, Movorounnaxr, Misr, Shimoliy Afrika 

musulmonlar  kuliga  utdi.  Musulmonlar  u  erlarga  kozilar  va  fakixlarni  yubora  boshladilar.  Bir 

biridan uzok bulgan erlarda mustakil fikx markazlari paydo buldi.Bu markazlar bir biridan ilmiy 

jizatdan  deyarli  fark  kilmas  edi.  Madina,  Makka,  Misr,  Kufa,  Basra  va  Shom  kabi  maxalliy 

markazlarning  urf  odatlari,  extiej  va  shart  sharoitlari  boshka  boshka  edi.  Fikxni  tadbik  etuvchi 

saxobalar stuk kobiliyatli, ochik fikrli va keng dunekarashga ega edilar. Ular biror fikxiy konun 

koidani  joriy  etishda  albatta  usha  er  xaolisining  urf  odati  va  shart  sharoitlarini  xisobga  olar 

edilar.  Shu  sababdan  fikx ilmi  tezlik  bilan xalk zielilari  orasiga  singib  ketdi.  Saxobalar  davrida 

kuyidagi fikx markazlari shakllandi: 

A) Madina maktabi 

B) Makka maktabi 

V) Kufa maktabi 

G) Misr maktabi 

D) Shom maktabi 

Yukorida nomlari zikr etilgan ilm markazlarida ta`lim berish uslubi usha ulkaning mavjud 

madaniyati  va  urf  odatlaridan  kelib  chikkan  xolda  bir  biridan  bir  oz  bulsada  fark  kilar  edi. 

---

Shuningdek  ibodat  va  muammola  masallaaridagi  ijtixodlar  (ijtixod-  fakixning  biror  masala 

yuzasidan  chikargan  fatvosi)  xam  turli  shakllarda  edi.  Bu  xolat  ma`lum  ulkalarda  turli 

mazxablarning paydo bulishiga asos bulib xizmat kildi.