Endryu Xoskins va Jon Sutton Xalqaro maslahat kengashi: Stiven Braun

Erfahrungning  ikki  xil  atamasi  bilan  amalga
oshiriladi  ,  bu  erda  birinchisi  u  yashagan  paytdagi
bevosita  tajribani  anglatadi,  ikkinchisi  esa  tajriba
baholanadigan  joyga.  va  biografik  sayohatimizda
to'plangan  tajribani  o'rganish  orqali  amalga
oshiriladigan jarayon. Kontrast vaqt bilan bir lahzada
va vaqt ichida harakat bilan, bilan
Xotira va tajriba 27
kristallangan  bilimlarning  kümülatif  sifatini  o'z
ichiga  olgan  harakat.  Sifat  kümülatif  bo'lishi
mumkin,  ammo  biz  Montaigne  ta'kidlaganimizdek,
bilim ma'lum darajada uzoqdir va ba'zida to'liq emas
yoki qarama-qarshi bo'lishi mumkin, shuning uchun
biz  eslaganimizda  o'tmishdan  olgan  narsalarimiz
mavhumligicha  va  ma'nosida  ikkilamchi  bo'lib
qoladi.  Modomiki  va  aniq  bo'lmagan  har  bir  narsa
kristallangan  bo'lsa-da,  u  Erfahrungning  aniq

---

kengaytirilgan  ma'nosiga  mutlaqo  ziddir,  bu  uni
"aniqlik  izlash"  ning  asosini  tashkil  etgan  tajribani
metodologik 
tahlil 
va 
takrorlanuvchi 
ilmiy
tekshirishga  tenglashtiradi,  John  Deweyning  Frensis
Bekondan  Rene  Dekartgacha  bo'lgan  falsafiy  an'ana
uchun xayrixoh atamasi.   Ushbu izlanish va tajriba
hissi  eslab  qoluvchi  sub'ekt  uchun  qo'llanilmaydi,
chunki  eslashda  ishonish  va  ularga  rioya  qilish
mumkin bo'lgan kuzatish, tekshirish va isbotlashning
doimiy  qoidalari  yo'q.  Montaign  juda  aniq  qilib
aytganda,  eslash  har  doim  ham  noaniqlik  haqida
eslatib  turilishi  kerak.  Buni  tajribani  ma'lum  bir
o'lchov  yoki  diqqat  markaziga  tushirishga  urinish
bilan hal qilish mumkin, chunki tajribadan semantik
kelib  chiqish  va  ilmiy  kuzatish  va  tekshirishning
asosi  sifatida  eksperimental  usulni  o'rnatish.  Bu
empirik 
protsedura 
va 
noaniqlik 
haqidagi
bilimlardan  xalos  bo'lganday  tuyulishi  mumkin,
ammo 
bu 
Montaigne 
tomonidan 
turli 
xil,
mujassamlangan  va  vaqtinchalik  tajribani  aniq  hissi
hisobiga amalga oshiriladi.
Xotira har doim tanlab olinadi, ammo u har qanday
uchrashuv  va  har  qanday  tajribani  o'z  ichiga  oladi.
Shuning  uchun  biz  ushbu  ikki  keng  tajribani  eslab
qolishimiz  kerak  ,  chunki  Erlebnis  va  Erfahrung,
chunki  tajriba  faqat  Erfahrung  deb  qaralganda,
masalan,  XVIII  asrda  qisqarish  paytida  yuz  bergan
voqealar  ,  vaqt  o'tishi  bilan  kogogiya  masalasida.
Mayatnik 
har 
doim 
Erlebnisning 
hayotiy 
,
fenomenologik  fazilatlariga  suyanadi  ,  xuddi  XVIII
asr  oxiri  /  XIX  asrning  boshlarida  Fridrix
Shleermaxer  bilan  tajribada  (  Bildung  )  faol  va
o'z-o'zini o'stirish ahamiyatiga romantik stress bilan.
diniy  e'tiqodga  sub'ektiv,  intuitiv  tajriba  sifatida  va
estetik tajribaning nazariy ravishda paydo bo'lishi va
yuksalishi  bilan  teologik  urg'u.  Ushbu  misollarning
barchasida  tajriba  qayta  ko'rib  chiqilib,  uning  qayta
ko'rib  chiqilgan  hissiyotlarida  empirist  va  Kantian
epistemologik 
tajribasi 
tushunchalari 
bilan
taqqoslandi.   bilan Bildung, deb vositachilik tajriba -
umr  tajribasi  etuk  baholash  va  tushuncha  oxir-
oqibatda  qo'lga  qaysi  xom  materiallar  beradi
Erfahrung  uning  biografik  ma'noda. 
  The
Bildungsroman o'zi G'arb modernizmi birinchi yangi
adabiy  janr  hisoblanadi,  va  u  zamonaviy  paydo
javoban, bu vaqtda rivojlanadi
14
15
16

---

28  Mnemonic tasavvur
Individuallik  loyihasi  va  ijtimoiy  institutlar  va
konventsiyalarning talablari o'rtasidagi muzokaralar
yoki  kurashga  alohida  e'tibor  berilgan  holda,  o'zini
o'zi  shakllantirish  muammosi  va  o'zini  va  ijtimoiy
tuzilishning  o'zaro  bog'liqligi  mavzusiga  qaratilgan
individual  mavzu  kontseptsiyasi  .  "Zamonaviylik
bilan  vujudga  keladigan  ulkan  intensivlik  va
kengayish 
o'zgarishlari 
oldida
o'zini  o'zi  identifikatsiya  qilish  haqidagi  hikoyani
himoya  qilish  va  tiklash"  xavotirlari  . 
  Hozirgi
zamonda  inson  endi  bunchalik  aniq  va  ishonchli
tarzda o'tmish yoki kafolatlangan kelajakka tayanishi
mumkin  emas,  shuning  uchun  avvalo  o'zining
shaxsiy tajribasini to'plash kerak.
Dunyo  yaratgan  narsalarimiz  va  unda  yashashdan
o'rgangan  narsalarimiz,  eslash  mavzusining  o'sishi
va  ko'lamini  kengaytirganimiz  uchun  tajriba
ahamiyatining  yangi  hissi  har  doim  ham  "tajriba"
atamasining  muhim  semantik  xususiyati  bo'lib
qolmoqda.  beri.  O'z-o'zidan 
tajriba 
o'tkazish
jarayonida  "epizod  tajribaga  aylanadi,  agar  odam
unga 
shaxsiyatini 
kengaytiradigan 
va
mustahkamlaydigan  ma'no  bera  olsa".  Epizoddan
tajribaga  o'tishda  assimilyatsiya  jarayoni  ikkita
xatoning  oldini  olishni  talab  qiladi:  bir  tomondan,
Montaigne  tomonidan  taklif  qilingan  haddan
tashqari  bezovtalikka  yo'liqmaslik,  bu  erda  sub'ekt
har  doim  "tabiiy  mastlik"  bilan  shug'ullanmoqda  va
shuning  uchun  mumkin  emas.  tajriba  yoki  "u
tarkibidagi barcha potentsial ma'no" ning mohiyatiga
qat'iy  qaror  qiling;  ikkinchi  tomondan,  "haddan
tashqari  ma'no"  keltirib  chiqaradigan  va  bizni  "juda
puxta  va  juda  tez"  bog'laydigan  shiddatdan  etarli
darajada uzoqlasha olmaslik. 
Edmund  Burkga  tegishli  bo'lgan  konservativ
an'anada bu xatolar ko'pincha radikal ziyolilarga xos
xususiyat  sifatida  aniqlangan  va  shu  tariqa
tajribaning  mo'l  hosilasi  sifatida  da'vo  qilingan
o'tmishdagi 
prudentsial 
darslarni
qonuniylashtirishda  kontrast  sifatida  ishlatilgan.
Bunga  misol  sifatida  Aleksis  de  Tokvevilning
Frantsiya  ma'rifatining  falsafasiga  nisbatan  “ular  o'z
ishtiyoqlarini