Folklorshunoslikka

haqidagi miflar  (masalan,  Siyovush  haqidagi  mifologik  syujetlar); 
8)  animistik  miflar  (jon  to‘g‘risidagi  qadimgi  tasavvurlarni  o‘zida 
mujassamlashtirgan  miflar):  9)  manistik miflar  (ajdodlar  homiyligi 
haqidagi  miflar);  10)  dualistik miflar (ezgulik va yovuzlik  kuchlari 
o‘rtasidagi kurash haqidagi asotiriy qarashlarni o‘zida aks ettirgan mif­
lar);  11) esxatologik miflar (olamning intihosi, oxir zamon to‘g‘risidagi 
miflar).
Insoniyat  tafakkuri  taraqqiyotining  ilk  bosqichi  sifatida  muhim 
amaliy  ahamiyat kasb  etgan  mifologiya ibtidoiy  madaniyatning  ne- 
gizi,  olamni  idrok  etishning  qadimiy  vositalaridan  biri,  badiiy  ta- 
fakkuming  ibtidosi  hisoblanadi.  Mifologiyaning  asosini  qadimgi
28
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

odamning  koinot,  tabiat,  inson,  osmon jismlari,  narsa va hodisalar- 
ning paydo boiishi haqidagi miflartashkil etadi.
Mifologiyaning arxaik qatlami quyosh, oy va yulduziar to^g'risi- 
dagi shamsiy, qamariy va astral miflar, olamning paydo boiishi haqi­
dagi samoviy  miflar,  odamzotning yaratilishi haqidagi antropogenik 
miflar,  qadimgi  e’tiqodiy  qarashlarni  o‘zida  ifoda etgan  totemistik, 
animistik va kult miflaridan tashkil topgan. Dehqonchilik madaniyati 
shakllangan hududlarda esa tabiiy-iqlimiy  o‘zgarishlaming  ramziy- 
metaforik  talqinlari  asosiga  qurilgan  taqvimiy  (kalendar)  miflar va 
oiib-tiriluvchi tabiat kultlari  haqidagi miflar keng tarqalgan.  Xusu- 
san,  Osiris  (qadimgi  Misr), Adonis (Finikiya),  Dionis  (Yunoniston), 
Siyovush  ( 0 ‘rta  Osiyo)  haqidagi  mifologik  syujetlar  shu  tariqa 
yuzaga kelgan. 0 ‘zining ilk taraqqiyot bosqichida eng sodda ibtidoiy 
inonchlardangina iborat boigan mifologiya insoniyat tafakkurining 
tadrijiy  rivoji  davomida  olam,  jamiyat  va  tabiat  haqidagi  asotiriy 
syujetlar,  mifik obraz va tasavvurlar silsilasini o‘z ichiga oigan mu- 
kammal tizimga aylangan.
Ijtimoiy  ongning  animizm,  totemizm,  fetishizm  kabi  qadimiy 
shakllari  mifologiya  bilan  chambarchas  bogiiq  boigan.  Ibtidoiy 
dunyoqarash  tizimi  sifatida  shakllangan  mifologiya  qadimgi  diniy 
e'tiqodlarning  ilk  kurtaklari,  ajdodlarimizning  falsafiy,  axloqiy  va 
ijtimoiy  qarashlari,  olam  va  odam  hayotiga  doir  eng  sodda  tu- 
shunchalari., voqelikni ongsiz-hissiy anglash asosiga qurilgan ramziy- 
metaforik  obrazlar,  shuningdek,  so‘z  san’ati,  marosimlar  tizimi  va 
mifologik tafakkurning turli xil shakllarini o ‘z ichiga qamrab oigan. 
U qadimgi odamning borliq olamni idrok etishga doir tasavvur va qa- 
rashlarini o‘zida jamlagan izchil tizim sifatida ibtidoiy mafkuraning 
yetakchi g‘oyasi boiib xizmat qilgan. Mifologiya ibtidoiy insonning 
qarashlarini o£zida mujassamlashtirgan sinki'etik hodisadir. Shu bois, 
mifologiya folklor, yozma adabiyot,  san’at va ma’naviy qadriyatlar- 
ning shakllanishi uchun zamin vazifasini oiagan.
Ezgulik kuchlarining xaos(zulmat)ni o‘ziga makon qilgan yovuz- 
likka  qarshi  kurashini  o‘zida  aks  ettirgan  qadimgi  miflar  badiiy
29
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

tafakkurning  shakllanishida  muh im  rol  o‘ynagan.  Voqelikni  estetik 
kategoriya  sifatida  idrok  etish  hamda  badiiy  so‘z  vositasida  talqin 
qilish an’anasi keiib chiqqach,  qadimgi miflarning asosiy qismi  so‘z 
san’atining turli janrlariga singib ketgan.  0 ‘zbek xalq og‘zaki badiiy 
ijodiyotidagi  ko‘plab  epik  syujet  va  an’anaviy  motivlarning  gene- 
tik ildizlari bevosita mifologik tasavvuriar qatlamiga borib taqaladi. 
Miflar  “Avesto”,  “Iliada”,  “Ramayana”,  “Shohnoma”,  “Kalevala”, 
“Alpomish”, “Go‘ro‘g‘li” kabi  buyuk badiiy yodgorliklarning yara- 
tilishida ham salmoqli o‘rin tutgan.
Qadimgi mifologik tasavvuriar va asotiriy  syujetlar badiiy tafak­
kurning  shakllanishi  hamda  taraqqiyotida  o‘ziga  xos  sarchashma 
vazifasini  o‘taganligi  uchun  ham,  xalq  og‘zaki  badiiy  ijodiyoti, 
yozma adabiyot va san’at  asarlarida mifologik negizga ega  boigan 
ko‘plab asotiriy personajlar uchraydi.  Mifologik tasavvuriar asosida 
kelib  chiqqan  bunday obrazlar xalq  xayoloti  va voqelikni  fantastik 
talqin qilish an’anasining mevasidir. Mifik obrazlar muayyan voqea- 
hodisaning jonlantirilgan timsoliy ifodasi  boiib, voqelik mohiyatini 
metaforik,  ramziy  va istioraviy  holatda o‘ziga ko‘chirganligi uchun 
ham uning shakliy tajassumi hisoblanadi.
Mifik obrazlar ibtidoiy badiiy uydirma - fantaziya mahsuli bo‘lib, 
koinot,  tabiat  va jamiyatdagi  turli-tuman  hodisalar,  qadimgi  odam 
tasawurida  mavjud  bo‘lgan  g‘ayrioddiy  kuchlarning  kelib  chiqish 
sabablarini  izohlashga xizmat qilgan,  Badiiy tafakkur shakllangach, 
qadimgi  mifologiyaning  tarkibiy  qismi  sanalgan  asotiriy  obrazlar 
adabiyot  va  san’atga  ko‘chgan.  0 ‘zbek  mumtoz  adabiyoti  namo- 
yandalarining  asarlari,  “Alpomish”,  “Kuntug‘mish”,  “Rustamxon” 
hamda “Go‘ro‘g ‘li”  turkumiga mansub  dostonlar,  o‘zbek xalq  afso- 
nalari va ertaklaridagi mifologik obrazlar shular jumlasidandir, Folk- 
lor va yozma adabiyotdagi mifik obrazlar badiiy talqinning to'laqonli 
chiqishi  hamda  poetik  tafakkurning  keng  qamrovliligini  ko‘rsatish 
vazifasini bajaradi.
M if qadimgi  odamning  ishonch-e’tiqodlari,  o‘y-xayollari,  diniy 
qarashlari  va ilk ijodiy izlanishlarining  so'z vositasida  ifoda etilgan
30
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

ko‘rinishlaridan  biridir.  Mifni  ibtidoiy  odam  ma’naviy  olamining 
muayyan  ehtiyojlari,  ya’ni  o‘z  dunyoqarashini  bayon  etish  zarurati 
yuzaga keltirgan.  Voqelikni  badiiy  idrok etish  an’anasining  ibtidosi 
sifatida qadim zamonlarda  shakllangan mifologik tasawurlar tizimi 
folklordagi  epik janrlarning  syujet  silsilasi  va  obrazlar  tarkibining 
yuzaga  kelishiga  asos  bo‘lgan.  Demak,  mifhing  mohiyati,  turlari, 
o‘ziga xos xususiyatlari, obrazlar tizimi, mifologik syujetlaming epik 
diffuziyasi va folklor asarlari tarkibidagi poetik vazifalari kabi masa- 
lalarni o'rganish mifshunoslikmng asosiy yo‘nalishlarini tashkil etadi.
Binobarin,  mif va uning  insoniyat tafakkuri tarixida tutgan o‘rni 
masalasi  folklorshunoslikdagi  «mifologik  maktab»ning  ustuvor  il- 
miy muammolaridan biriga aylandi.  «Mifologik maktab»  esa dunyo 
folklorshunosligidagi  keng  tarqalgan  ilmiy  yo£nalishlardan  biridir. 
Bu maktab vakillari mifologiya, mifik obraz, mifologik syujet va mo- 
tivlar folkloming zaminini tashkil etadi, deb hisoblaydilar.
Mif haqidagi  dastlabki  ilmiy  talqinlar  jahon  madaniyati  tarixi- 
ning antik davridayoq yuzaga kela boshlagan edi.9 Xususan, Pifagor 
ta’limotiga ko‘ra, mif - tabiatni falsafiy-allegorik anglash ifodasidir. 
Miloddan  avvalgi  III  asrda  yashagan yunon faylasufi  Evgemer mi­
fologik  personajlarni  o‘tmishda  yashagan  tarixiy  shaxslarning  ilo- 
hiylashtirilgan obrazi, deb hisoblagan.  Platon esa mifni voqelikning 
falsafiy-ramziy talqini, deb baho lagan.
XI asrda yashagan buyuktilshunosolim Mahmud Koshg‘ariyning 
“Devonu  lug'otit  turk”  asarida  m if tushunchasi  “sav”  so‘zi  bilan 
ifodalangan.  Bu  so‘z  qadimgi  turkiylar  tilida  “xabar”,  “maqol”, 
“qissa”,  “hikoya”,  “so‘z”, “nutq” ma’nolarini anglatgan (“Devon”,
I,  122; III,  168).
XVII-XVIII  asrlarda  mifologik  tasavvurlami  ilmiy  talqin  qilish 
an’anasi  yuzaga  keldi.  Fransuz  ma’rifatparvarlaridan  biri,  faylasuf 
B.Fontenel  (1657-1757) miflarni  qadimgi  odam tafakkurining mah- 
suli  sifatida baholadi  va  insoniyat taraqqiyotining “bolalik davri”ga