Dinlari tarixi

Islom  
Karimov

---

79
 «Diniy 
bag‘rikenglik 
va qonun us­
tuvorligi — bu 
ko‘pmillatli 
davlat qurilishi 
lozim bo‘lgan  
poydevorning 
bir qismidir».
O‘zbekiston 
Bibliya jamiyati 
ijrochi direktori 
S.Mitin
bag‘rikenglikka asoslangan qo‘llanmalar sifatida o‘qitib 
kelindi va hozirgi kunda ham o‘qitilmoqda.
XIII–XIV  asrlarda  mo‘g‘ullarga  qarshi  ozodlik  ku-
rashi jarayonida ushbu mintaqa aholisini birlashtiruvchi 
kuch sifatida yassaviya, kubraviya, naqshbandiya kabi 
so‘fiylik tariqatlari shakllandi. Markaziy Osiyo tasavvuf 
namoyandalari vatanparvarlik, xalqparvarlik, tinchlik, 
barqarorlikni mustahkamlashga xizmat qilgan islom di-
nining ilg‘or vakillari sifatida obro‘-e’tibor topdilar. 
Buyuk sohibqiron Amir Temur e’tiqod va ma’na-
viyatning katta ahamiyatini to‘g‘ri idrok etgan edi. 
Sharafuddin Ali Yazdiy haqli ravishda Amir Temurni 
e’tiqodi  komil  inson  sifatida  ta’riflagan.  Eng  muhimi, 
sohibqiron Markaziy Osiyoda keng tarqalgan islomda-
gi birlashish va ajralmaslik tarafdori bo‘lgan yo‘nalish 
«ahli sunna va jamoa»ga doim sodiq, diniy aqidapa-
rastlikka qat’iy qarshi bo‘lgan. Amir Temur islom dini-
ni mutaassiblikdan xoli tushungan. Uning komil e’tiqo-
di boshqa dinlarni rad etish hisobiga bo‘lmagan. Shu 
sabab li ham u nafaqat o‘z asri, balki keyingi davrlar 
uchun ham namuna bo‘ldi.
Bugungi kunda mamlakatimizda ajdodlarimizning 
buyuk va ulug‘vor mehnati hamda me’rosini o‘zida 
mujassam etgan diniy qadriyatlar rivojlanmoqda. Yur-
timizda faoliyat ko‘rsatayotgan turli e’tiqod vakilla-
«Oramizda do‘stlik rishtalari hamma sohalarda namoyon bo‘lmoqda: 
har bir pravoslavning musulmon do‘stlari mavjud bo‘lgani kabi ruhoniylar 
va imomlar o‘rtasida ham do‘stlik aloqalari juda baland. Do‘st­musulmon­
larga tadbirkorlik sohasi yoki konstitutsiya bo‘yicha yordam bilan murojaat 
qilinsa, albatta, so‘ralgan narsani olamiz. Bizda ziddiyatlar u yoqda tursin, 
tushunmovchiliklar ham mavjud emas».