Paolo Virno

2.
]
Двусмысленное понятие: биополитика

---

100
паоло 
вирно
грамматика 
множества
третий 
день
множество как субъективность
Рабочая сила воплощает (буквально) фундаментальную ка-
тегорию философской мысли, а именно потенцию, dynamis. 
А «потенция», как я только что сказал, означает то, что не ак-
туально, то, что не присутствует. Таким образом, то, что не 
присутствует (или не является реальным), в контексте капи-
тализма становится товаром исключительной важности. По-
тенция, dynamis, нечто неприсутствующее, вместо того чтобы 
оставаться абстрактным понятием, получает подобие чего-то 
прагматического, эмпирического, социально-экономического. 
Еще не примененная способность как таковая находится в 
центре обмена, происходящего между капиталистом и проле-
тарием. Объект купли-продажи является не реальной величи-
ной (действительно произведенные рабочие услуги), но чем-
то, что не обладает автономным пространственно-временным 
существованием (общая способность к труду).
Парадоксальные характеристики рабочей силы (нечто ирре-
альное, но то, что, однако, продается и покупается так же, как 
любой другой товар) являются предпосылкой биополитики. Что-
бы это понять, нам понадобится еще один шаг в нашей аргумен-
тации. В «Критике политической экономии» Маркс пишет, что 
«потребительная стоимость, которую рабочий может предло-
жить капиталу, которую он таким образом вообще может пред-
ложить другим людям, не материализована в продукте, вообще 
не существует вне рабочего, следовательно, существует не 
действительно, а лишь в возможности, как его способность»
56
(курсив мой. – П.В.). Рассмотрим основной момент: там, где 
продается нечто, что существует только как возможность, это 
нечто неотделимо от живой личности продавца. Живое тело 
56 
Маркс К. Энгельс Ф. Собрание сочинений, 2-е изд. М.: Издательство полити-
ческой литературы, 1968. Т. 46. Ч. I. С. 135–136.

---

101
рабочего является субстратом этой рабочей силы, которая сама 
по себе не обладает независимым существованием. «Жизнь», 
чистый и простой bios, приобретает специфическую важность в 
качестве вместилища чистой потенции, dynamis.
Капиталиста интересует жизнь рабочего и его тело только 
по косвенной причине: эта жизнь и это тело являются тем, 
что содержит способность, потенцию, dynamis. Живое тело 
становится управляемым объектом не из-за его собственной 
ценности, но потому, что оно является субстратом одной лишь 
вещи, которая действительно вызывает интерес, – рабочей 
силы как суммы всех разнообразных способностей челове-
ка (потенция говорить, думать, помнить, действовать и т. п.). 
Жизнь размещается в центре политики, когда ставкой в игре 
становится нематериальная (и сама по себе неприсутствую-
щая) рабочая сила. Поэтому и только поэтому правомочно го-
ворить о «биополитике». Живое тело, к которому обращаются 
административные аппараты Государства, – это осязаемый 
знак еще не реализованной потенции, образ еще не овещест-
вленного труда или, как замечательно выражается Маркс, 
«труд как субъективность». Потенция труда, проданная и ку-
пленная на равных условиях с любым товаром, – это труд еще 
не объективированный, «труд как субъективность». Можно 
было бы сказать, что если деньги – это универсальный пред-
ставитель меновой стоимости, или же самой обмениваемости 
продуктов, то жизнь замещает, представляет саму потенцию 
производить, невидимый dynamis.
Немифологическое начало этого механизма знания и вла-
сти, который Фуко называет биополитикой, можно без со-
мнения проследить в способах существования рабочей силы. 
Практическая важность, которую приобрела эта сила именно 
в качестве потенции (тот факт, что она продается и покупа ется