O’zbekiston respublikasisog`liqni saqlash vazirligi toshkent farmatsevtika instituti

Shaxsning  faolligi  va  uning  xayotiy  pozitsiyasi.  Kishining 
tevarak-atrofda munosabat, birgalikda faoliyat va ijodiy ish jarayonida 
namoyon  buladigan  ijtimoiy  axamiyatga  molik  uzgarishlar  kilish 
layokati  shaxsning  faolligi  sifatida  tushuniladi.  Shaxs  faolligini  ancha 
umumiy  tarzdagi,  birikma  xolidagi  ta'rifi    uning  goyaviy 
prinsipialligida,  uz  nuktai  nazarini  izchil  ximoya  kila  borishida,  suzi 
bilan  ishining  birligida  ifodalanadigan  faol  xayotiy  pozisiyasining 

---

 
188 
bildiradi.  Jamiyatda  faol  xayotiy  pozisiya  ijtimoiy  burchga  nisbatan 
ongli  munosabatda  bulishni,  grajdanlikni,  jamoachilikni,  faoliyatga 
nisbatan  ijodiy  munosabatda  bulishni,  ilmiy  dunyokarashga 
tayanadigan  e'tikodni,  ijtimoiy-axlokiy  koidalarning  buzilishiga 
murosasizlikni takozo etadi. 
 
Ijtimoiy  foydali  faoliyatda  me'yoridan  ortikcha    deb    atalmish  
faollik  kishilarga  xos  faol  xayotiy    pozisiya  turishning  eng  muxim 
kurinishlaridan  biri  xisoblanadi.  Me'yoridan  ortikcha  faollik-shaxs 
faolligining xali birinchi kommunistik shanbalik uchun va keyinchalik 
mexnat  zarbdorlari  uchun,  staxanovchilik  xarakati,  kommunistik 
mexnat  brigadalari  va  shu  kabilarga  xos  xolda  namoyon  bulishining 
sosialistik  jamiyatda  ruy  bera
digan  turidar
.  Me'yoridan  ortikcha  faolik 
muayyan  shaxs  uchun  kat'iyan  majburiy  bulmagan,  lekin  sosialistik 
jamiyatning oliy maksadlariga va kadriyatlariga mos keladigan faoliyat 
kursatilishini  takozo  etadi.  Xech  kim  ishchiga  mexnat  xukuki  tartib-
koidalariga  binoan  uzining    kunlik  topshirigidan  oshirib  yuborish, 
kelgusi yil xisobiga ishlash,fakat uz normasini emas, balki  sexda uzi bilan birga 
ishlagan  va  Vatani  ximoya  kilish  chogida  mardlarcha  xalok  bulgan  urtogining 
normasining  xam  bajarish,  uz  jamgarmalarining  Tinchlik  fondiga,  yodgorlik 
urnatish  uchun  xadya  kilish  kabi  talablarni  kuymaydi.  Bularning  xammasi 
me'yoridan  ortikcha  faollik  tufayli  yuz  beradi.  Shaxs  me'yoridan  ortikcha  faollik 
kursatgan  xolda  uzining  ijtimoiy  orzu-istaklari  sari  olga  kadam  tashlaydi.  Shu 
asnoda pedagog me'yoridan ortikcha faollikni uning xujakursin uchun namoyish 
kilinadigan turidan farklay bilishi kerak. Uzi uchun majburiy bulgan, ya'ni koida  
tarzidagi  faollik  ukishda,  mexnat  tayyorgarligi  va  xokazo  yetarli  darajada  faollik 
kursatmasdan, ba'zi xollarda xammaning kuz ungida "me'yoridan ortikcha" faolligi 
xakida tasavvur xosil kilish uchun urinadi. Jumladan, u devoriy gazeta chikarishni 
uz zimmasiga olayotib, extimol, bu bilan uzining butun kollektivga ma'lum bulib 
kolayotgan faoliyatsizligini yashirishga uringan bulishi xam mumkin. Me'yoridan 
ortikcha  faollik  me'yoridagi  (normativ)  faollikdan  xoli  va  undan  tashkarida  yuz 
berishi mumkin emas. 
 
Shaxsning  moslashuvchanlikka  xam,  xulk  atvorning  salbiy 
(nokonformliligi)  turiga  xam  zid  bulgan  jamoa  tarzida  uzini-uzi 
belgilashi xam uning faol xayotini pozisiyasidan dalolat beradi. 
 
Yosh  yigit  va  kizlarda  faol  xayotiy  pozisiyaning  shakllantirish 
axlokiy tarbiyaning eng muxim vazifalaridan biridir. 
 
Shaxs va uning faolligi tugrisidagi garb nazariyalarining tankidiy 
taxlili.  Xozirgi  paytda  garb  psixologiyasida  shaxsni  tadkik  kilish  va 
tushunish  borasida  "insonparvarlik  psixologiyasi"  deb  atalmish 
psixologiya  vakillarining  psixoanalitik  nazariyalari  va  karashlari 
(shaxsning  ekzistensialist  nazariyalari)  eng  nufuzli  yunalishlar  bulib 
xisoblanadi. 
 
Asrimiz boshlaridayok venalik psixiator va psixolog Z.Freyd kishi 
shaxsi  faolligi  manbai va  xarakterining  uzicha  talkinini  tavsiya  kilgan 

---

 
189 
edi.  Uning  kupchilik  izdoshlari  tomonidan  ma'kullangan  nuktai 
nazariga  kura,  kishi  unda  xayvonot  dunyosiga  mansub  ajdodlaridan 
meros  kilib  olgan  instinktiv  mayllar  va,  eng  avvalo,  jinsiy  instinkt  va 
uzini  ximoya  kilish  instinkti  mavjud  bulganligi  tufayli  faoldir.  Uzini 
xayvonot olamida bulgani kabi namoyon kila olmaydi, negaki, jamiyat 
kishini kuplab cheklashlar turiga urab tashlaydi, uning instinktlari va 
mayillari "senzura"ga rubaru kiladi, bu esa kishini ularni cheklashga, 
tayilishga  majbur  etadi.  Instinktiv    mayillar  shu  tarika  shaxsning 
anglanilgan  xayotidan  sharmandali  bulgan,  man  etilgan  va  obru-
e'tiborga putur yetkazadigan xodisalar sifatida  chikarib tashlanadi va 
anglanilgan  soxasiga  aylanadi,  "yashirin  yashay  boshlaydi",  lekin 
yukolib  ketmaydi.  Ular  uzining  xarakatlanuvchi  kuchini,  uz  faolilgini 
saklab  kolgan  xolda  anglanilganlik  soxasida  sekin-asta  kishilik 
madaniyatining  turli  shakllari  va  inson  faoilyati  maxsuli  tusiga  kirib 
(kismlarga ajratgan xolda) shaxsning xulk-atvorini yunaltirishni davom 
ettiraveradi.  Anglanilganlik  soxasida  instinktiv  mayllar  uzining  kelib 
chikishiga  boglik  xolda  turlicha  "kosplekslar"ga    birlashadi,  bu  esa, 
Freydning  va  freydchilarning  ta'kidlashlaricha,  shaxs  faolligining 
xakikiy sababi bulib xisoblanadi. 
 
Freydning shaxs faolligi xakidagi konsepsiyasi (barcha xatolariga 
karamay,  uning  yutugi  anglanilmaganlik  va  moyilliklar  jabxasiga 
e'tiborni  jalb  etganligida  edi)ni  xatto  bolaning  shavoniy  istaklari  va 
kurkinchlari  xakida  xech  narsaga  asoslanmagan  xayoli  uydirmalarini 
bir chekkaga surib kuygan xolda dikkat bilan karab chikilishi bu yerda 
faollikning uzi xam biologik tabiiy kuch deb tushunilayotganini paykab 
olish  imkonini  beradi.  U  xayvonlar  instinktiga  uxshash,  ya'ni  uzining 
barcha ulchovlariga, "sublimasiya"lari ("kismlarga ajratilishi") va  unga 
karama-karshi  kuyilgan  jamiyat  bilan  mojarolari  bulgani  xolda  usha 
xayvonlar  istinkti  singari  anglanilmagan  buladi.  Bunda  jamiyatning 
vazifasi  mayllarni  seklashda  va  "senzura"  ostiga  olishdan  iborat  bulib 
koladi. Shaxs va uning faolligini bunday tarzda talkin kilish shaxsning 
ijtimoiy  mavjudot emas,  balki biologik  jonzot ekanligi  xakidagi baxoni 
keltirib  chikaradi.  Bunda  inson  va  jamiyat  bir-birlariga  prinsipial 
jixatdan  yotdirr  va  ularning  "uygun  tarzda"  munosabat  urnatishlari 
fakat  birinchi  ikkinchisining  kuchi  bilan  bostirilgan  takdirdagina, 
birining  ikkinchisi  ustidan  abadiy  zurligi  bulgandagina,  anglanilgan 
jabxaning  isyon  kutarishi,  tajovuzga  yuz  tutishi,  ichki  a'zolarning 
kasallanishi va xokazolar doimiy xavf solayotgan takdirdagina mumkin 
deb faraz kilinadi. 
 
Freydning  shaxs  faolligini  butunlayicha  fakat  shaxvoniy  xirsga 
boglik  kilib  kuyishga  intilishi  markscha  yunalishda  bulmagan 
psixologiyaning  xam  kupchiligida  e'tiroz  tugdirdi.  Bu  xol  klassik 
freydizmning  va  undan  muayyan  chekinishlarnin  birikuvidan  iborat 
xususiyatga ega bulgan neofreydizm   (A.Kardiner, E.From, K.Xorni va 

---

 
190 
boshkalar)ning  kelib  chikish  sabablaridan  biri  bulgan  edi.  
Neofreydchilar  shaxsning  faolligini  tushunish  borasida  shaxvoniy 
mayllarning  ustunligi  fikridan  voz  kechishadi  va  insonning  biologik 
mavjudotligidan  chetga  chikishadi.  Shaxsning  muxitga  boglikligi 
birinchi uringa kuyiladi. Bunda shaxs guyo uni beixtiyor belgilaydigan 
ijtimoiy  muxitning  shunchaki  oddiy  tasviri  sifatida  namoyon  buladi. 
Muxit shaxsga uzining eng muxim xususiyatlari aksini singdiradi. Ular 
ana  shu  shaxs  faolilginin  kurinishlariga  aylanadi.  Masalan,  kanday 
bulmasin  mexr  kuyishlariga  va  ma'kullashlariga  muvaffak  bulish 
uchun  intilish,  xokimiyatning,  obru-e'tiborning  va  soxiblikning 
orkasidan 
kuvish, 
obru-e'tiborli 
odamlar 
guruxining 
fikriga 
buysunishga  va  kabul  kilishga  intilish,  jamiyatdan  uzini  olib  kochish 
ana  shunday  kurinishlardir.  Bu  konsepsiyalarda  xam  shaxsning 
faolligi xakikatga tugri kelmaydigan fikriligicha koladi. 
 
Shaxsni va uning faolligini tushunish borasida garb psixologiyasi 
(asosan  amerikaparast  psixologiya)ning  boshka  bir  nazariy  yunalishi 
"insonparvarlik 
psixologiyasi" 
birinchi 
karashda 
psixoanalitik 
yunalishga  nimasi bilandir zid bulib kurinadi. Lekin keyinchalik ular 
uzlarining  asosiy  ta'riflariga  kura  bir-birlariga  yakinlashib  ketgani 
anik-ravshan  bulib  koladi.  Faollikning  manbaini  kashf  etishga 
urinarkan,  utmishga  bolaning  "anglanilmagan  xolatga  surib 
chikarilgan"  taassurotlari  va  kechinmalariga  murojat  kiladigan 
psixanalitiklardan  farkli  ularok  rivojlanishi  K.Rodjers,  A.Maslou, 
G.Olport  va  boshkalarning  ilmiy  ishlari  bilag  boglik  bulgan 
"insonparvarlik  psixologiyasi"  kelajakka,  uzligini    eng  kup  darajada 
namoyon  kilishga  (uzini  faollishtirishga)  intilishni  shaxs  faolligining 
asosiy omili deb xisoblaydi. 
 
Maslou,  Rodjers  va  "insonparvarlik  psixologiyasi"ning 
boshka  vakillari  uzini  faollashtirishni  uz  moxiyati  e'tibori 
bilan  egosentrik  (uzini  xammadan  ustun  kuyish)  jarayonga 
aylantirib  yuborishadi.  Uzligini  faollashtirish,  A.Maslouning 
fikricha,  uzini  va  fakat  uzini    ruyobga  chikarish  uchun 
intilishdirki,  bu  ijodiy  faollik  va  "xususiy  Men"ini  tulakonli 
namoyon  kilish  uchun  intilish  kabi  fazilatlarga  ega  bulgan 
"uzini  faollashtiruvchi  shaxslar"ning  (A.Maslouning  fikricha, 
ularning  soni  unchalik  kup  emas-1  prosent  atrofida  buladi) 
uta  individualligi  xakida  dalolat  beradi.  Xakikatda  esa  agar 
uzligini faollashtiruvchi shaxsni uz xatti-xarakatlari va ishlari 
bilan  uzini  ijtimoiy  jixatdan  shart  kilib  kuyilgan  alokalar 
orkali  boglangan  boshka  odamlarning  xissiy  va  akliy 
jixatlaridagi 
uzgarishlarni 
ta'minlovchi 
sifatida 
personajlashuvini  amalga  oshiradigan  faoliyat  va  munosabat 

---

 
191 
sub'yekti  tarzida  tushuniladigan  bulsa,  u  xolda  A.Maslou  va 
boshkalar  tomonidan  e'lon  kilingan  uzini  faollashtirish 
uydirmaligidan 
nari 
utmaydi. 
Xaykalni 
yasayotgan 
xaykaltarosh  marmarda  uz  rejasini    mujassamlashtirishdek 
ijodiy    intilishini  ruyobga  chikaradi  va  avvalom  bor  usha 
intilishning uzini anglab yetgan buladi.  Shaxsning A Maslou 
konsepsiyasiga  uxshash  tarzda  "uzligini  namoyon  etishi"  va 
"uzini  faollashtirish"  kabi  xar  xil  nazariyalar  aynan  ana  shu  
momentni    ushlab  oladi  va  shu  bilan  uralashib  koladi.  Bu 
xolda  san'atkor  nima  uchun  uz  ijodining  maxsulini  loji 
boricha  kuprok  odamlarga  va,  ayniksa,  uzicha  "kadriga 
yetmaganlar"  deb  xisoblaydiganlarga,  ya'ni  uzining    referent 
guruxiga  namoyish  kilishga  intiladi?  Shunchaki  uzligini 
namoyon kilish, buyumda ruyobga chikarish, nixoyat buning 
uchun 
pul 
olish 
bilan 
uzining 
faollashtirish 
xam 
tugallaganday  bulib  tuyuladi.  Shubxasiz,  ijodiy  faoliyat 
sub'yekt-ob'yekt (rassom-kartina)  ishi bilan tugallanmaydi  va 
maksad    rassomning  uzi  "boshkalar"  xisoblaydiganlar  uchun 
axamiyatli  bulgan  mukarrar  personajlashuvini  amalga 
oshirish  imkonini  beradigan  sub'yekt-ob'yekt-sub'yektga  oid 
boglani  (rassom-kartina-tomoshabin)ning  navbatdagi  bugini 
xosil kilinmagunga kadar ruyobga chikmagan bulib koladi. 
 
Dunyoni  odamlarning  uzlari    uzgartirishadi,  lekin  buni  ongli  ravishda 
amalga oshirish uchun dastavval uni uzgartirishda, uni kurishda ishtirok etishga 
yunaltirishgan  bulish  kerakka,  bu  ish  jarayonida  shaxsning  uzi  xam  uzgaradi.  
Yukoridakursatib  utilganidek,  sovet  psixologiyasi  markscha-lenincha  nazariyaga 
tayangan  xolda    kishi  uz  faolligini  faoliyat  jarayonida  va,  eng  avvalo,  birgalikda 
faoliyat jarayonida namoyon kilishi tugrisidagi koidani kabul kiladi. 
. 
 
Shaxsning  faoliyatini  yunaltirib  turadigan  va  mavjud 
vaziyatlarga  nisbatan  boglik  bulmagan  barkaror  motivlar 
majmui kishi shaxsining yunaltirilganligi deb ataladi. 
 
Ukuvchining  xulk-atvorini  yaxlit  xolda  karab  chikkan  va  uning 
psixologiyasini  taxlil  etgan  xolda  uning  barkaror  mayllarini  aniklash 
lozim.  Fakat  shunday  kilgan  takdirda  uspirinning  muayyan  xatti-
xarakatni  tasodifan  yoki  konuniy  tarzda  kilgani  xakida  xulosa 
chikarish,  uning  takrorlanish  extimolini  oldindan  kura  bilish, 
shaxsning  xislatlaridan  biri  paydo  bulishining  oldini  olish  va 
boshkalarining rivojlanishini ragbatlantirish mumkin buladi. 
 
Motivlar  oz  yo  kup  darajada  anglangan  bulishi  yoki  umuman  
anglanilmagan bulishi xam mumkin. 

---

 
192 
 
Shaxsning  yunaltirilganligida  anglangan  motivlar  asosiy  rol 
uynaydi.  Kishi  extiyoj  ob'yektini  maksad  deb  anglagn  xolda  uzining 
shaxsiy  maksadlarini  uzi  kirgan  jamoaning  maksadlari  bilan  boglaydi 
va  uz  maksadlarini  tegishli  ravishda  uzgartiradi,  mazmunga 
tuzatishlar  kiritadi,  yoxud  jamoaning,  jamiyatning  maksadlariga  mos 
kelmay kolgan takdirda ularning nikoblaydi. 
 
Istikboli  anglaydigan  kishiga  xos  ta'bi  xiralik,kechinmalarga 
karama-karshi  ularok  ruxsizlik  xolati    frustrasiya    deb  ataladi.  Bu 
kishi maksadiga erishish yulida real tarzda bartaraf etib bulmaydi deb 
xisoblangan yoki shunday deb idrok etiladigan tuskinliklarga, govlarga 
duch kelgan xollarda yuz beradi.