O’zbekiston respublikasi qishloq

tavbo-tazarru qilish marosimi IV--V asrlarla xristianlikda sirli marosim sifatida qabul qilingan. Pravoslavieda bu marosnm dindor kishi hayotining tarkibiy qismi hisoblanadi. Dinda buyurilgan amallarni yoki cherkov qoidasini buzgan kishi tavba qilib, qilgan gunohini ruhoniyga aytadi. Marosim quyidagi bosqichlarga bo’linadi: birinchi bosqichda odam ruhoniyga sodir etgan gunohi to’g’risida hisob beradi, ya’ni marosim odamning o’z gunhini anglashiga uni qayta takrorlamasligiga va ma’naviy poklanishga yordam beradi, gunohini engillashtiradi; ikkinchi bosqichda maxsus vakolatga ega ruhoniy Muqaddas Ruhning kuchi bilan ushbu insonning gunohini kechiradi.

miro surtish sirm marosimi cho’qintirish sirli marosimidan keyin o’tkaziladi. Uni bajaruvchi ruhoniy xushbuy miro yog’ini kishining peshonasi (fikri), ko’kragi (yuragi, his-tuyg’ulari, istaklari), ko’zi, burni va quloqlari (mayllari), shuningdek qo’l-oyoqlari (xatti-harakatlari)ga xoch shaklida surtadi. Miro yog’ini surtish vaqtida sirli ravishda xudoning marhamati o’tadi va shu tariqa uning pokligi saqlab qolinadi, ma’naviyatining yuksalishnga erishiladi, deb hisoblanadi;

nikoh sirli marosimi katolitsizmda XII asrda vujudga kelgan va XVI asrdan boshlab sirli marosim sifatida qabul qilingan. Pravoslavieda bu marosim alohida o’rin tutadi, chunki oila kishilar jismoniy va ma’naviy birligining boshlang’ich bo’g’inidir. Oila jamiyatning tayanchi, abadiy hayot timsolidir.

muqaddas zaytun moyi surtish marosimi bemor odam uchun bajariladigan sirli tadbir. Marosimda bemorning peshonasi, yonog’i, labi, ko’kragi va qo’llariga muqaddas zaytun yog’i surtiladi. Ruhoniy bularni amalga oshirish davomida

duolar o’qib, bemorning sog’ayib ketishiga xudodan yordam so’raydi. Diniy ta’limotga binoan, zaytun moyini surtish marosimi mo’’jizaviy davolovchi kuchga ega bo’lib, bemorni gunohlaridan xalos qiladi. Bu marosim ruxoniylikka qabul qilishda ham o’tkaziladi;

7.