O’zbekiston respublikasi oliy va o’rta maxsus ta’lim vazirligi uranch davlat universiteti «turizm va iqtisodiyot» kafedrasi 1-kurs 211-guruh «iqtisodiyot» yo’nalishi talabasining

Tsitseronning qaytishi

Tsitseron 16 oy surgunda bo'lganidan keyin Rimga qaytib keldi. Uning qaytishi sarkardaning zafarli yurishiga o‘xshardi. Italiya eriga kirgan birinchi Italiya shahri Brundisium uning sharafiga bayramlar uyushtirdi. Mashhur Appian yo'li bo'ylab shaharlar aholisi Tsitseron bilan uchrashdi; unga qarash uchun yaqin atrofdagi barcha qishloqlardan xotinlari va bolalari bor odamlar yugurib kelishdi. Buyuk notiqni kutib olish uchun Rimdan son-sanoqsiz olomon chiqdi.

Tsitseron turishi kerak bo'lgan akasining uyida uni senatorlarning eng olijanobi kutib oldi. Hatto uning uzoq vaqtdan beri yomon niyatli bo'lgan Mark Krassus ham yarashish belgisi sifatida unga chiqdi. Tsitseron bu qabuldan juda mamnun bo'lib, o'z his-tuyg'ularini quyidagi so'zlar bilan ifoda etdi: "Menga ko'rinadiki, men nafaqat surgundan qaytyapman, balki osmonga ko'tarilyapman". Shu bilan birga, Klodius g'azablanishda davom etdi. Qarama-qarshi tomon o'z quroli bilan harakat qilishga qaror qildi: Sestius va Milon xalqining tribunalari deyarli har kuni Klodius xalqi bilan jang qilgan otryadlarni jalb qilishdi. Tartibsizliklar natijasida konsul va boshqa amaldorlar uchun saylovlar muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Bu holat Pompey yakkaxon konsul etib saylangandan keyingina tugadi va u askarlar yordamida to'dalarni tarqatib yuboradi. Tribunalar to'qnashuvlaridan birida Milo Klodiusni o'ldirdi. Uning dafn marosimida Senat o‘tirgan binoda olomon senatorlar o‘rindiqlari va stollaridan ulkan gulxan o‘rnatib, uning ustida o‘z rahbarining jasadini yoqib yubordi.

Qotil Klodiy sud oldida paydo bo'lishi kerak edi va Tsitseron uni himoya qilishni o'z zimmasiga oldi. Miloni himoya qilish juda xavfli ish edi, chunki g'azablangan Rim to'dasi o'zlarining sevimli qasoslarini olish bilan tahdid qilishdi. Sud bo'lib o'tgan Rim forumi g'ayrioddiy manzara edi: maydon atrofida Pompeyning qurollangan askarlari joylashgan edi; Notiqlar tribunasi va sudyalar oʻrindiqlari minglab olomon bilan oʻralgan edi, ular yo nafasi boʻgʻilib tinglashdi, keyin birdan gʻazabga uchib ketishdi. Tsitseron yo'lda olomon tomonidan haqoratlanmaslik uchun forumga yopiq zambilda keldi. Spiker minbarga chiqishi bilanoq tinglovchilardan vahshiy hayqiriqlar, hayqiriqlar, tahdidlar eshitildi. Himoyachi juda qo'rqib ketdi, odatdagi qat'iyati bilan gapira olmadi va ishni yo'qotdi. Milo sudlangan va quvg'inga ketgan.

Bir muncha vaqt o'tgach, Tsitseron unga tayinlangan Kilikiya viloyatiga (Kichik Osiyoda) gubernator sifatida yuborildi. Yo‘lda yunonlar uni izzat-ikrom bilan kutib olishdi va u notiq va yozuvchi sifatidagi shon-shuhrat hamma joyda tarqalishiga ishonch hosil qila oldi.

Tsitseron namunali hukmdor edi: u Rim soliq dehqonlari va savdogarlariga mahalliy aholini talon-taroj qilishga yo'l qo'ymadi, u adolatli, buzilmas va unga murojaat qilishni istagan har bir kishi uchun osonlik bilan ochiq edi. Vakolat muddati tugagach, Tsitseron minnatdor Kilikiyaliklar hamrohligida Italiyaga suzib ketdi.

U Italiya qirg'oqlariga dahshatli voqealar paytida kirdi - Sezar va Pompey o'rtasida hokimiyat uchun urush boshlandi. Buyuk notiq raqiblarni murosaga keltirishga urinib, ularni bir qarorga kelishga qat’iy ishontirdi. Tsitseron hatto Sezarga konsullikka sirtdan murojaat qilishga ruxsat berishni taklif qildi va Sezar saylanganda Pompey Ispaniyaga nafaqaga chiqdi. Optimallarning bosimi ostida Senat bu takliflarni rad etdi va harbiy holat e'lon qildi. Bunga javoban Galliyadan Gay Yuliy Tsezar Italiyaga bostirib kirdi. Pompey Italiyada Sezarning 11 legioniga qarshi atigi 2 legionga ega edi. U Rimni dushmanga qoldirib, butun Italiya bo'ylab qo'shinlar to'planishini e'lon qildi. Pompey senat va konsullarga Kapuaga ketishni buyurdi. Tsitseron Senat a'zosi sifatida bosh qo'mondonning buyrug'ini ikkilanmasdan bajardi. Tsitseron o'z maktublarida qaysi tomonni olishni bilmasligini yozgan.

Pompey mudofaani sust va ikkilanmasdan tashkil qilib, oxir-oqibat Italiyani tark etdi. Tsitseron unga ergashmadi, balki uning mulkida qoldi. Qaysar unga maktub yo'llab, unga qo'shilishni maslahat berdi; agar u rad etsa, u Yunonistonga borsin va u erda keyingi voqealarni kutib, tinchgina yashasin.

Italiyani qo'lga kiritgandan so'ng, Qaysar u erda joylashgan Pompey qo'shiniga qarshi Ispaniyaga yo'l oldi. Ketganidan so'ng, Tsitseron Pompeyga suzib ketdi, u erda uni quvonch bilan kutib olishdi. Biroq, imperator Mark Porcius Kato, vatan farovonligi uchun Tsitseronning Rimda qolishi va o'zini keraksiz xavf ostiga qo'ymasligi yaxshiroq degan fikrni bildirdi. Pompey Tsitseronga hech qanday muhim topshiriq bermadi va u lager atrofida g'amgin va g'amgin bo'lib yurdi, bosh qo'mondonning buyruqlarini norozi va tanqid qildi. Oxir-oqibat, Pompey Tsitseron va Katopni Dyrrachiumga jo'natib, ulardan xalos bo'lishga qaror qildi.

Buyuk notiq Farsal jangida qatnashmagan. Pompeyliklar sobiq konsul sifatida Tsitseronga flotga va mag'lubiyatga uchragan qo'shinning qoldiqlariga qo'mondonlik qilishni taklif qilishdi.

U bu taklifni rad etdi va umuman urushda qatnashishdan bosh tortdi. Tsitseron Farsal jangidan keyin Pompey ishi yo'qolgan va sharafli tinchlik o'rnatilishi kerak deb hisoblagan. Pompeyning o'zi va uning do'stlari buyuk notiqni xiyonatda ayblab, uni o'ldirmoqchi edi. Tsitseron faqat Mark Katonning aralashuvi tufayli qochib ketdi va keyin lagerdan qochib ketdi.

Shundan so'ng, Tsitseron Italiya qirg'og'ida Brundisiumga qo'ndi va Qaysar Misr va Osiyodan qaytgunga qadar bir muncha vaqt shu erda yashadi. Nihoyat, Qaysar Tarentumga kelib, Brundisiyga ketayotgani haqida xabar keldi. Tsitseron uni kutib olishga shoshildi. Qaysar uni xushmuomalalik bilan kutib oldi va shundan beri unga hurmat va iltifot ko'rsatishni to'xtatmadi.

Qaysar diktaturasi davrida Tsitseron ijtimoiy faoliyatdan nafaqaga chiqib, butun vaqtini ilmiy va adabiy ishlarga bag'ishladi. Vaqti-vaqti bilan u shaharga kelib, Qaysar bilan salomlashdi va uning huzurida Pompey tarafdorlarini himoya qilish uchun nutq so'zladi. Nutqlarda notiq ba'zan noto'g'ri yo'l tutib, diktatorni haddan tashqari maqtashga imkon berdi.

Bu davrda Tsitseronning ko'plab do'stlari va hamkorlari respublikaning o'limining qayg'usiga oilaviy muammolar qo'shildi: u ko'p yillar davomida birga yashagan rafiqasi Terens bilan xayrlashishga majbur bo'ldi. Tsitseronning moliyaviy ahvoli juda qiyin edi - u katta qarzlar bilan og'ir edi. Ko'p o'tmay, Tsitseron yana bir baxtsizlikka uchradi - uning sevimli qizi vafot etdi.

Xulosa

Tsitseronning o'limi bilan katta figura sahnani tark etdi. Biroq, uning ahamiyati siyosiy sohada emas. Tsitseronning ijtimoiy mavqei allaqachon uni doimiy ikkilanish va murosaga mahkum etgan. Tug'ilishi chavandoz va kasbi advokat bo'lib, u o'z sinfi bilan birga zodagonlik va demokratiya o'rtasida oraliq pozitsiyani egallagan va huquqshunoslik faoliyati unda har qanday sharoitga moslashish qobiliyatini rivojlantirgan. Katilina harakati uni Senatorlar partiyasiga yaqinlashtirdi. Biroq, u hech qachon Rim zodagonlari uchun "o'ziniki" bo'la olmadi. Aristokratlar unga doimo yangi boshlovchi sifatida qarashgan.

Bunga Tsitseronning shaxsiy siyosiy faoliyatga yaroqsizligi qo'shildi. Unga yirik jamoat arbobi uchun zarur bo'lgan narsa yetishmadi; tushuncha, vaziyatni tezda boshqarish, odamlarni tushunish, qat'iyatlilik va xotirjamlik. Tsitseron qat'iyatsiz, uzoqni ko'ra bilmaydigan, cheksiz bema'ni, notinch, bir lahzalik kayfiyatga osongina berilar va odamlarni umuman tushunishni bilmas edi. Katilinaning fitnasidan so'ng, u haqiqatan ham o'zini vatanning qutqaruvchisi deb tasavvur qildi va bu nihoyat boshini aylantirdi. Darhaqiqat, surgun uni hushyor etmadi. U hayotini yo'qotgan oxirgi xatoga yo'l qo'ymaguncha, birin-ketin siyosiy xato qilishda davom etdi.

Tsitseronning tarixiy ahamiyati uning adabiy faoliyatida: nutqlarida, falsafiy asarlarida va xatlarida. Tsitseron timsolida Rim notiqligi o'zining eng yuqori rivojlanishiga erishdi, garchi u o'zining oldingi yaqinligini yo'qotgan bo'lsa-da, biz buni, masalan, Gracchi orasida topamiz. Tsitseron dastlab Rimda, keyin esa Sharqda ajoyib ritorika maktabidan o'tdi. U yer-u yerda eng zo‘r notiqlik ustozlarining maslahatlaridan foydalanib, eng zo‘r notiqlarning so‘zlarini tinglay olardi. Tsitseron yashagan notinch davrlar uning nazariy bilim va qobiliyatlarini amaliyotda qo‘llash uchun keng imkoniyatlar ochib berdi. Tsitseron tomonidan aytilgan yoki yozgan ko'plab sud va siyosiy nutqlardan tashqari, u notiqlik nazariyasiga oid bir nechta asarlarni qoldirdi: "Notiq haqida", "Brutus", "Orator".

Tsitseronning notiqlik uslubini "mo''tadil osiyoizm" deb atash mumkin. U ma'lum qoidalarga muvofiq qurilgan nutqlarini diqqat bilan yakunladi. Tsitseron notiq sifatida g'ayrioddiy moslashuvchan, topqir va ko'p qirrali. U pafosga, nozik istehzoga yoki qo'pol haqoratga osonlik bilan murojaat qiladi. Uning ixtiyorida har doim katta so'z boyligi bor. U sinonimlar, metaforalar va hokazolardan keng foydalanadi. Osiyo maktabi ritmik nutqqa murojaat qilishni yaxshi ko'rardi. Tsitseron ham bizning quloqlarimiz uchun juda sun'iy bo'lgan, ammo zamondoshlari tomonidan yuqori baholangan bu usuldan keng foydalangan.

Tsitseronning boshqa adabiy asarlari singari nutqlari lotin nasrining rivojlanishiga katta ta’sir ko‘rsatdi. Ammo u nafaqat zamondoshlari va eng yaqin qadimgi avlodlari tomonidan qadrlangan. Tsitseronning ta'siri ancha kengaydi. Uyg'onish davrida yangi Evropa adabiy tillarining ijodkorlari Tsitseron uslubida tarbiyalangan. 18-asr burjua frantsuz inqilobining figuralari. nutqlarini sinchiklab o‘rganib, ularga taqlid qilishga harakat qilgan.

Tsitseronning siyosiy va sud nutqlari juda ko'p tarixiy materiallarni taqdim etadi, lekin juda sub'ektiv yoritilgan. Bu davrdagi Rim notiqligining tabiati (ayniqsa, sud) faktlarni nafaqat o'zboshimchalik bilan yoritishga, balki ularni bir tomonlama tanlash, sukut saqlash va hatto soxtalashtirish orqali bevosita buzib ko'rsatishga imkon berdi. Tsitseron, biz ko'rganimizdek, siyosiy jihatdan beqaror va qaram odam edi. Kurash qizg‘inda raqiblarini loyga aralashtirib, hech narsadan to‘xtamadi. Eng muhimi, notiq bo'lgan Tsitseron ko'pincha o'zi istamagan darajada chiroyli ibora bilan o'zini tutib qo'yishga yo'l qo'ygan va bundan keyin u juda afsuslangan. Rimliklarga falsafiy ruh begona edi: ular buning uchun juda amaliy edi. Shuning uchun falsafada ularning yunonlarga qaramligi eng ko'p ajralib turadi. II-I asrlarda. Gretsiyada eng mashhurlari ikkita fikr maktabi edi: mo''tadil akademik skeptitsizm va stoitsizm. Sof eklektik bo'lgan va o'z oldiga Rim jamiyatini yunon falsafasining so'nggi so'zi bilan tanishtirish vazifasini qo'ygan Tsitseron o'z qarashlarida ikkala tizimning eng keng tarqalgan g'oyalarini birlashtirdi: haqiqat mezoni sifatidagi ehtimollik ta'limoti (kechki Akademiya). va stoitsizm ruhida barcha odamlarga xos bo'lgan ba'zi umumiy tushunchalarni tan olish, Xudoning mavjudligi, ruhning o'lmasligi va boshqalar.

Tsitseron o'z oldiga ilmiy maqsadlarni emas, balki ta'lim maqsadlarini qo'ydi. Bundan tashqari, u mutaxassis faylasuf emas edi. Demak, uning falsafiy asarlarining afzalliklari ham, kamchiliklari ham shundan iborat. Ular nafis va sodda tilda yozilgan har bir bilimdon kishi uchun ochiqdir. Tsitseron yunon falsafiy terminologiyasini lotin tiliga tarjima qilishda ajoyib ish qildi. Boshqa tomondan, Tsitseron, maxsus bilimga ega bo'lmagan, ko'pincha falsafiy tizimlarni taqdim etishda xatolarga yo'l qo'ygan. Uning shoshqaloqligida ko'p narsa yozilgan, ko'pincha bildirilgan fikrlarga tanqidiy munosabat yo'q.

Shunga qaramay, Tsitseronning madaniyat tarixiga qo'shgan hissasi katta, chunki aynan u Rim ma'rifatli jamiyatini yunon falsafasiga keng miqyosda kiritgan. Va yangi Yevropa xalqlari ushbu falsafa xazinalaridan bevosita foydalana olishdan oldin: ular buni, asosan, Tsitseron orqali bilishdi.