O„zbekiston respublikasi oliy va o„rta maxsus ta‟lim vazirligi mirzo ulug„bek nomidagi

---

1 

 

O„ZBEKISTON RESPUBLIKASI OLIY VA  

O„RTA MAXSUS TA‟LIM VAZIRLIGI 

 

MIRZO ULUG„BEK NOMIDAGI  

O„ZBEKISTON MILLIY UNIVERSITETI

 

 

 

Professor Yormat TOJIYEV 

tavalludining 80 yilligiga bag

ʻ

ishlanadi 

 

 

 

 

 

“Filologik ta‟limni takomillashtirish 

muammolari” 

 

 

Respublika ilmiy-amaliy anjumani 

MATERIALLARI 

 

 

 

 

 

 

Toshkent  

«MUMTOZ SO

ʻ

Z» 

2020 

---

2 

 

“Filologik  ta‟limni  takomillashtirish  muammolari”  Respublika  ilmiy-amaliy  anjumani 

materiallari. Toshkent, O

ʻzMU, 2020.  

 

 

Mas‟ul muharrir 

Fililogiya fanlari doktori, professor Hamidulla Boltaboyev 

 

Tahrir hay‟ati: 

F.f.d., prof. N.Rahmonov, R.Sayfullayeva, f.f.n., dots. M.Abdurahmonova,  

f.f.d., dots. v.b. N.Alovutdinova, f.f.b.f.d. D.Azimova, o

ʻqit. S.Isroilova 

  

Tashkiliy qо

ʻmita 

Prof. A.R.Marahimov – О

ʻzMU rektori, rais 

Dots. H.Saburov – О

ʻzMU prorektori, rais оʻrinbosari 

Dots. K.Mirzaahmedov – О

ʻzMU prorektori, rais оʻrinbosari  

Dots. I.Jо

ʻraeva – ОʻzMU Xorijiy filologiya fakulteti dekani, a‟zo 

Dots. M.Mirsoatova – О

ʻzMU Jurnalistika fakulteti dekani, a‟zo 

Prof. H.Boltaboev – О

ʻzMU Оʻzbek filologiyasi kafedrasi mudiri, a‟zo 

Prof. N.Rahmonov – О

ʻzMU Оʻzbek filologiyasi kafedrasi professori, a‟zo 

Prof. M.Qurbonova – О

ʻzMU Оʻzbek filologiyasi kafedrasi professori, a‟zo 

Prof. S.Normamatov – TDО

ʻTAU prorektori, a‟zo. 

Prof. R.Mahmudov – GulDU prorektori, a‟zo. 

Prof. Z.Xolmanova – TDО

ʻTAU professori, a‟zo.  

 

 

 

 

YALPI MAJLIS 

 

(Toshkent sh, О

ʻzMU, Milliy universitet kutubxonasi Оʻquv zali. 

2020 yil 20 oktyabr, soat 10.00) 

Moderator: f.f.d., prof. H.Boltaboev H. 

 

 

Kirish sо

ʻzi va tabriklar 

 

1.  Mirzo Ulug„bek nomidagi О

ʻzMU rektori, prof. A.R.Marahimovning Kirish sоʻzi. 

2.  О

ʻzbekiston Respublikasi Ma‟naviyat va ma‟rifat markazi rahbari M.Hojimatovv. 

3.  Turk Dil Qurumi (Til akademiyasi) raisi Gurer Gulsevin. 

4.  О

ʻzbekiston  Respublikasi  Oliy  va  оʻrta  maxsus  ta‟lim  vaziri  maslahatchisi 

O.Jamoliddinova. 

5.  О

ʻzbekiston  Respublikasi  Fanlar  akademiyasi  Til,  adabiyot  va  folklor  instituti 

direktori, prof. N.Mahmudov. 

6.  Samarqand Davlat unıversıtetı professorı S. Karımov. 

7.  Farg„ona  viloyati  Erkin  Vohidov  nomidagi  ijtimoiy  fanlarni  о

ʻqitishga 

yо

ʻnaltirilgan maktab-internat direktori N.Mannopova. 

8.  Gulıston Davlat unıversıtetı kafedra mudırı, prof. R.Mahmudov. 

 

ISBN 978-9943-5562-1-8 

 

© О

ʻzMU, 2020 

© MUMTOZ SО

ʻZ, 2020 

---

211 

 

CHО

ʻLPON SHE'RIYATIDA IJODKOR BADIIY-ESTETIK IDEALI 

 

G. Murodova, О

ʻzMU magisti 

 

XX asr о

ʻzbek she‘riyatida ijodkor badiiy-estetik ideali istiqlol orzusi bilan uyg‗unlashgani 

barchamizga ayon. Bu davr adabiyotida Vatan va millat taqdiri har qachongidan ham jiddiyroq 

tarzda  qalamga  olindi.  Ona  yurtni  istibdod  iskanjasidan  ozod  kо

ʻrish  orzusining  badiiy  talqini 

she‘riyatda yetakchilik qildi. Yangi о

ʻzbek she‘riyatida Abdulhamid Chоʻlponning оʻrni alohida. 

Ulug‗  ma‘rifatparvar  milliy  istiqlol  haqidagi  orzularini  ramz  va  timsollar  tiliga  kо

ʻchirdi.  Shu 

о

ʻrinda akademik Naim Karimovning Chоʻlpon ijodiga quyidagicha baho berganliklarini ta‘kid-

lashni joiz deb bildik: ―Chо

ʻlpon butun umrini xalqimizning mustamlakachilik kishanlaridan xa-

los  bо

ʻlib, emin-erkin  yashashi va milliy taraqqiyot  yоʻliga chiqib olishiga bag‗ishlagan, milliy 

adabiyotimizni  yuksak  dovonga  olib  chiqqan  ulug‗  shoir,  yozuvchi,  dramaturg,  adabiyotshunos 

va san‘atshunos olim edi‖

205

 

Chо

ʻlpon оʻz she‘rlarida millat erki va manfaatlarini tasvirlashda badiiy obrazlardan kоʻplab 

foydalanadi. Adabiyotshunos Dilmurod Quronov ta‘kidlaganidek: ―Badiiy obraz borliqning (un-

dagi narsa, hodisa va h.k.) badiiy asardagi aksi. Biroq badiiy obraz oddiygina aksi emas, yо

ʻq, u 

borliqning  san‘atkor  kо

ʻzi  bilan  kоʻrilgan  va  ideal  asosida  qayta  ishlangan  aksidir.  Bu  aksda 

borliqning  kо

ʻplab tanish  izlarini topasiz, biroq bu endi biz bilgan borliqning aynan  оʻzi emas, 

balki tamoman yangi mavjudlik – badiiy borliqdir‖.

206

 Demak, Chо

ʻlpon ham оʻzi angalagan mo-

hiyatni badiiy obraz vositasida о

ʻquvchiga yetkazishni maqsad qiladi.  

Millat va vatan erki mavzusini yoritishda u murojaat qilgan obrazlardan biri bu kishan obra-

zidir. Shoir tasavvuridagi erkinlik va ozodlikka erishish yо

ʻlida оʻzini kishanlangandek his qiladi. 

U kishanni millatlarni, xalqlarni mustamlaka zulmi ostida tutgan qurol sifatida tasvirlaydi. Shoir 

―Qо

ʻzg‗olish‖ she‘rida: 

Ay! Bо

ʻynimga kishan solib halokatga sudragan, 

Kо

ʻzlaringni  zaharlatib  оʻynatmagin,  bas  endi!  –  deya  xalqlarni  tutqunlikda  tutgan 

mustamlakachi  kuchlarga  о

ʻz  nafratini  bildiradi va  bu  kishanlar abadiy  emasligini,  kishan  ham 

oxir-oqibat zanglashi va bо

ʻshashishi mumkin ekanligini aytib, ayniqsa, xalqning qonida ozodlik 

istagida qо

ʻzg‗alish yuz bersa, bu kishanlar, albatta, uzilishi muqarrarligini ta‘kidlaydi:  

Kishanlaring zang bosgandir, sergak bо

ʻlkim, uzilur; 

Tomirimda qо

ʻzg‗olishning, vahshiy qoni gupurdi.

207

 

Adabiyotshunos  olim  Nurboy  Jabborov  Chо

ʻlpon ijodida tasvirga olingan kishan timsoliga 

e‘tibor qaratar ekan, shunday yozadi: ―Kishan – istibdod iskanjasidagi yurt timsoli. Chо

ʻlpon eng 

faol  qо

ʻllagan  bu  timsol  orzudan  kоʻra  kоʻproq  armonni  ifodalagan.  Zero,  kishan  va  ozodlik 

birgalikda  mavjud  bо

ʻla  olmaydi.  Ulardan  birining  borligi  оʻz-оʻzidan  ikkinchisini  inkor  etadi. 

Vujud ham mayli, kо

ʻngil kishanlangan bоʻlsa-chi? Tabiiyki, fojia bundan ham ortiq bоʻlmas‖

208

 

Shoir  navbatdagi  she‘rida  kishanga  bevosita  murojaat  etadi  va  uzoq  vaqt  kishanning 

tutqunida  qolib,  sо

ʻng  uning  sovuq  temir  barmoqlaridan  halos  bоʻlgan  bоʻlsa-da,  lekin  hamon 

uning mudhish quchog‗i xalqlar tarixida qonli dog‗ bо

ʻlib qolishini aytadi: 

Kishan gavdamdagi izlar, bugun ham bitgani yо

ʻqdir! 

Temir barmoqlaringning dog‗i, butkul ketgani yо

ʻqdir! 

Na mudhish, na sovuq – manhus, na qizg‗onmas quchog‗ing bor! 

Bashar tarixining har sahfasida qonli dog‗ing bor! 

                                                           

205

. Каримов Н. Чўлпон ҳақида сўз / Чўлпон. Асарлар. 1-жилд, Т.: Академнашр, 2016. 10-бет. 

206

 Quronov D. Adabiyotshunoslikka kirish. T: Fan, 67-b 

207

 Чўлпон. Асарлар. Уч жилдлик. Жилд I. – Тошкент: Адабиѐт ва санъат, 1994. – 59-б. 

208

 Жабборов Н. Истиқлолга эврилган орзу // Гулистон. 2017. 1-сон. 26-бет 

---

212 

 

Mumtoz she‘riyatning aruz vaznida mahorat bilan yozilgan bu she‘rning keyingi baytlarida 

kishandan qolgan izlar butun borliqni zahar aylagani, undan qolgan dog‗ hanuzgacha bitmagani 

holatida, lirik qahramon aynan shu dog‗ tufayli undan butkul qutulish kerakligini anglaydi. 

Kishan, gavdamdagi dog‗ing hanuz ham bitgani yо

ʻqdir, 

Faqat, butkul qutulmoqqa umidim endi ortiqdir!.. 

Mustamlakachi  davlat  mahalliy  xalqni  doimiy  ravishda  о

ʻz  nazorati  ostida  tutib  turishga 

intilib,  mahalliy  xalqni  –  turkistonliklarni  hech  qachon  о

ʻziga teng kоʻrmay, оʻzini bu  yurtning 

yakka-yu yolg‗iz xо

ʻjasi deb bilib, uning xalqini xizmatkor deb hisoblashda davom etar ekan, bu 

yо

ʻlda hech tolmay, muttasil harakat olib borgan. Chоʻlpon xalqning erkini cheklalashga doimiy 

uringan rus hokimiyatining bu harakatlarini ―Chiqadirgan quyoshni‖ ―Etak bilan tо

ʻsmoq uchun 

tirish‖moq deya baholaydi о

ʻzining ―Tortishuv tongi‖ she‘rida va ularga: ―Kishanlarni yasovchi 

―ustalar‖, deb murojaat qiladi.  

Biz  navbatda  tо

ʻxtalmoqchi  bоʻlgan  obraz  yulduz  obrazi  bоʻlib,  kishan  obrazidan  farqli 

ravishda u yulduzga ijobiylik nuqtai nazaridan yondashadi va ozodlik yо

ʻlida uni yоʻl boshlovchi 

deb hisoblaydi: 

Uzoq… og‗ir yо

ʻlga chiqqan yоʻlchimen, 

Bu yо

ʻllarda qilog‗uzim* (yetakchi, yоʻl boshlovchi) yulduzdir. 

Men yurtimining pok istakli kuchimen,  

U yulduzning tugalishi kunduzdir. 

Chо

ʻlpon оʻz hayot yоʻlini yоʻllarda tasvirlaganini kоʻrishimiz mumkin. U ana shu yоʻllarda 

buyuk maqsad bilan boradi. Maqsadi ulug‗, hatto yо

ʻllarda uchragan dengizlardan-da ulug‗roq. 

Har bir hodisaga vatan va millatning manfaati nuqtai nazaridan yondashgan Chо

ʻlponning maq-

sadi, albatta, yurtining erkinligi orzusi va bu yо

ʻlda u оʻzini yolg‗iz kоʻrmaydi. 

 

Adabiyotlar 

1.  Чўлпон. Асарлар. 1-жилд. – Т.: Akademnashr, 2016. 

2.  Quronov D. Adabiyotshunoslikka kirish. – T.: Fan. 2008. 

3.  Жабборов Н. Истиқлолга эврилган орзу // Гулистон, 2017. 1-сон.  

 

 

QISSALARDA MILLAT MA‟NAVIYATINING BADIIY IFODASI 

 

A.Eshniyazova, 

 TDTU о

ʻqituvchisi 

 

Mustaqillik davri adabiyoti rivojiga о

ʻz qissalari bilan munosib ulushini qоʻshgan Normurod 

Norqobil  asarlarida  tabiat  va  inson  munosabatlarining  badiiy  talqini,  insonning  о

ʻzligiga,  taq-

diriga, diyonatga munosabati ziddiyatli ruhiy holatlarga bog‗lab tasvirlangan. Har bir yaratilgan 

badiiy asarda yozuvchining estetik ideali, aytmoqchi bо

ʻlgan gaplari, badiiy pafosi qahramonlar 

obrazida  aks  etadi.  F.Dostoyevskiy  о

ʻz  xatlarida  shunday  yozgan  edi:  ―Butun  asar  davomida 

harakat qiluvchi qahramonlarning har biri yozuvchining sochilib ketgan ―men‖laridir. Ularning 

har biri о

ʻzida yozuvchining dardini, niyatini, armonini tashiydi‖

209

.  

N.Norqobil yaratgan qissalarda qishloq odamlari hayoti, tog‗liklar tabiati, ularning tabiatga 

munosabati,  tabiiy  tuyg‗ulari  tasviri  bilan  qorishiq  holda  ifodalangan.  N.Norqobil  qissalarida 

tabiat va hayvonot olamining chuqur bilimdoni va bu olam sinoatini teran anglab etgan yozuvchi 

sifatida  gavdalanadi.  Uning  barcha  qissalari  mavzu  va  qahramonlar  tanlanishiga  kо

ʻra  rang-

barang,  har  bir  qissada  yozuvchining  yangi  qirralarini  kashf  qilish  mumkin.  Uning  qissalarida 

                                                           

209

 Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. – М.: 1972. – С. 301. 

---

243 

 

MUMTOZ VA ZAMONAVIY ADABIYOT MUAMMOLARI 

 

J.Mahmudov. Ahmad Tabibiyning axloqiy-ma‘rifiy qarashlari......................................168 

M.Hojimatov. Milliy о

ʻzlikni anglashning ilmiy-nazariy asoslari yaratilishida adabiy 

aloqalarning о

ʻrni.............................................................................................................172 

M.Mamatqulov. Sayqaliyning ―Bahrom va Gulandom‖ dostonida irsol ul-masal  

san‘ati...............................................................................................................................176 

Sh.Hojieva. Cho‗lpon ijodida folklorizm motivlarining ifodalanishi..............................178 

D.To‗raeva. Ijodiy jarayonda qahramon masalasi...........................................................180 

М.Курбанова.

 

Особенности  лирики  как выразителя души......................................182 

D.Azimova. Oybekning ―Davrim jarohati‖ dostoni xususida..........................................185 

D.Kazakbayeva. Yusuf Amiriy ijodida tarji‘band janri...................................................187 

N.Pardayeva. Anbar Otinning ―Risolayi falsafayi siyohon‖ asari haqida.......................191 

M.Sharipova. Shayboniy she'riyatida talmeh san‘ati.......................................................193 

Sh.Hojiyeva, N.O

ʻrinboyeva. Oʻzbek nasrida Bobur timsoli............................................195 

Z.Sulaymanov.  ―Najhu-l-farodis‖ asarining muallifi to‗g‗risida izlanishlar...................196 

Z.Mo‗minova. Tasavvuf ilmida isxoq otaning o‗rni........................................................199 

E.Hazratqulova. Bobur va Haydar Mirzo nigohida Abdurahmon Jomiy ijodi...............202 

L.O‗sarova. Cho‗lpon she'riyatida ijodkor badiiy-estetik ideali.....................................205 

В.Гудзина. Особенности интеграции художественных образов и мироощущения 

поэта в лирической системе поэзии Зульфии.............................................................206 

I.Saymuratova. Sizif – yangi shakllangan ong timsoli....................................................209 

G.Murodova Abdulla Oripob ijodida milliy ruhning navoiyona ifodasi.........................211 

A.Eshniyazova. Qissalarda millat ma‘naviyatining badiiy ifodasi..................................212 

H.Boltaboyeva. Mehmet Akif Ersoyning ‖Safahot‖ asarining yozilish tarixi va unga asos 

bo‗lgan voqealar..............................................................................................................214 

Ж.Буранова. Формы мифа и образ главного героя в романе Тимура Пулатова 

«Черепаха Тарази».........................................................................................................216 

U.Ametova. Alisher Navoiyning ―Nasoyimu-l-muhabbat‖ asarida Najmiddin Kubro 

ustozari xususida..............................................................................................................220 

F.Yaxyoyev. XX asrning ikkinchi yarmida Navoiy ―Xamsa‖si tadqiqi...........................223 

M.Ataniyazova.

 

Alisher Navoiy ―Hayratu-l-abror‖ dostoni  Olim Sharafiddinov 

talqinida...........................................................................................................................225 

E.Jabbborov. Jadidchilik harakatining ma‘rifatchilik faoliyati ...........................229 

D.Inagamova.  Mustaqillik davrida Alisher Navoiy ―Xamsa‖siga munosabat masalasi232 

O.Abdulhakimova. Abdulla Oripov adabiy-estetik ideali ifodasida ayol  

obrazining o‗rni................................................................................................................236 

Yu.Abdulhakimova. Alisher Navoiy va Muhammad Fuzuliy: Layli va Majnun siymosiga 

chizgilar...........................................................................................................................238