O„zbekiston respublikasi oliy va o„rta maxsus ta‟lim vazirligi камолиддин беҳзод номли миллий рассомлик ва дизайн институти

                                                           

6

 Бу ҳақда қаранг: Скирбекк Г.,  Гилье Н. Фалсафа тарихи. – Тошкент: Шарқ нашриѐт-матбаа акционерлик 

компанияси бош таҳририяти, 2002. – Б. 520. 

---

49 

 

sitseron  notiqlarning  turli  mimika  va  harakatlar  bilan  so‗zlayotganliklarini 

ko‗rib, notiq bo‗lish uchun aktyorlikdan ham xabardor bo‗lish kerak ekan, degan 

xulosaga  keladi.  sitseronuzoq  tayyorgarlikdan  so‗ng,  25  yoshida  birinchi 

marotaba  xalq  odida  nutq  so‗zlashga  jur‘at  etadi.  U  dastlab  fuqarolik,  so‗ngra 

jinoiy  ish  jarayoni  bo‗yicha  nutq  so‗zlaydi.  Biroq  uning  bu  nutqi 

muvaffaqiyatsizlikka  uchraydi;  davlat  boshliqlari  unga  qarshi  chiqishadi. 

Shundan  so‗ng  u  ritorika  va  falsafa  fanlaridan  mukammalroq  bilim  olishga 

kirishadi.  Mashhur  so‗z  ustalaridan  tajriba  olish  maqsadida,  Kichik  Osiyoning 

bir  qancha  shaharlarini  kezib  chiqadi.  sezar  hukmronligi  davrida  sitseron 

mashhur  notiq  va  davlat  siyosatchisi  sifatida  ulug‗  martabalarga  erishadi. 

Notiqlik  sirlarini  o‗rganib,  Osiyo  sayohatidan  qaytgach  u  konsullik  lavozimiga 

saylanadi.  U  sudlarda  o‗zi  yaratigan  nutq  uslublaridan  foydalanib  butun 

mahoratini  ishga  soladi.  Ko‗p  yillik  tajribalari  asosida  sitseron  ―Brut‖  hamda 

―Notiq‖  deb  nomlangan  asarlarini  yaratadi.  ―Kimki  jo‗n  narsalar  haqida 

oddiygina,  kundalik  voqealar  haqida  o‗rta  darajada,  ulug‗  hodisalar  haqida  esa 

zavq-shavq  bilan  gapirsa,  shu  odam  so‗z  san‘atining  chinakam  ustasi  bo‗ladi‖, 

deya qayd etadi u. 

Sezar vafotidan so‗ng davlatni uning nabiasi Oktavian boshqaradi. U o‗z 

davlatini  mustahkamlash  maqsadmida  sitseronning  Senat  oldidagi  mavqei  va 

obro‗sidan  foydalanmoqchi  bo‗ladi.  Biroq  sitseron  Oktavianga  ishonmaydi. 

sitseronning  dushmanlari  yangi  hukmdorni  o‗zlariga  og‗dirib  olgach,  undan 

buyuk  notiqni  qatl  etishni  talab  qiladilar.  Shunday  qilib  so‗z  san‘atining  mohir 

ustasi shafqatsiz jazoga hukm etiladi.  

Sitseronni butun insoniyat oldida ulug‗lab, obro‗sini oshirgan narsa uning 

ajoyib,  takrorlanmas  nutqlari  bo‗ladi.  Uyg‗onish  davrida  Italiya,  Fransiya  va 

Olmoniyaning  insonparvar  olimlari  sitseronning  ilhombaxsh  nutqlarini  sevib 

o‗rgandilar.  

Rimda bir qancha vaqtgacha notiqlik san‘ati rivojlanishdan to‗xtab qoldi. 

O‗rta asrlarga kelib esa notiqlikning diniy va sxolastik tomonlari avj olib ketdi. 

O‗rta  asrlarning  ikkinchi  yarmidan  boshlab  ―universitet  notiqligi‖  deb 

nomlangan yo‗nalish rivojlandi.  

XVI  asrda  burjuaziyaning  tug‗ilishi  bilan  yangi  –  insonparvarlik 

dunyoqarashi  shaklana  boshladi.  Uning  xarakterli  xususiyatlaridan  biri 

insonning  kuch-quvvatiga,  aql  zakovatiga  ishonch  hamda  antik  dunyo 

madaniyatiga katta qiziqish uyg‗otish edi. Insonparvarlar xalq yaratgan madaniy 

boyliklarni  ko‗z  qorachig‗idek  saqlashni  targ‗ib  qiladilar.  Shuning  uchun  ham 

ko‗p vaqtlargacha ―uyg‗onish‖ atamasi  ―gumanizm‖ atamasi bilan bab-barobar 

qo‗llanib keldi.