O’zbekiston respublikasi oliy va o’rta maxsus ta’lim vazirligi falsafa ma’ruzalar matni

Sabab  va  oqibat.  Narsa  va  hodisalarning  ichki  birligi,  yaxlitligi  va  tarixiy-tadrijiy  rivojlanish  tamoyiliga 
ko’ra, ularning mazmuni va shakli o’zgarib turadi. O’z navbatida, har qanday sistemaning elementlari o’rtasidagi 
strukturaviy bog’lanish konkret mazmunga ega bo’lib, unga mos mazmunlarda o’z ifodasini topadi. Boshqacha 
qilib aytganda, mazmun va shakl o’rtasidagi aloqadorlik, bog’lanish, munosabatning xarakteri muayyan sababga 
asoslanadi. Ya’ni, narsa va hodisalarning sistema shaklida namoyon bo’lishi, muayyan sabab oqibatidir. Demak, 
narsa  va  hodisalarning tadrijiy rivojlanishi  sabab-oqibat  munosabatlari tarzida  namoyon bo’ladi. Shunga  ko’ra, 
sabab – biror narsa va hodisa rivojlanish jarayonining oqibatidir.  
Narsa  va  hodisalarning  rivojlanishi  jarayonidagi  sabab  va  oqibat  munosabatlarini  bilishda,  ularning  makon  va 
zamondagi tarixiy va mantiqiy izchilligi muhimdir. Boshqacha qilib aytganda, bir tomondan, har qanday sabab 
avvalgi  hodisalar  yoki  ularning rivojlanish oqibati tarzida  namoyon bo’ladi.  Ikkinchi tomondan esa, bu oqibat 
keyingi rivojlanishning sababi bo’lib hisoblanadi.  
Narsa va hodisalarning rivojlanishi asos bo’lgan sabablar tizimi mavjud. Ularni shartli ravishda: asosiy va asosiy 
bo’lmagan, muhim va muhim bo’lmagan sabablarga ajratish mumkin.  
Sababning  mohiyati  avvalgi  hodisalarning  oqibati  sifatida  vujudga  kelayotgan  hodisalar  uchun  sababligidadir. 
Shunga  ko’ra, sababni bir vaqtning o’zida oqibat tarzida qarash mumkin. Aniqroq qilib aytadigan bo’lsak, har 
qanday  oqibat  sabab  tarzida  namoyon  bo’ladi.  Shu  bilan  birga,  sababni  narsa  va  hodisalarning  rivojlanish 
jarayonidagi makon va zamondagi davriy takrorlanishdan farqlash kerak. Chunki, sabab mavjudlikning genetik 
bog’lanishlarini, aloqadorliklarini ifodalashi bilan birgalikda, ularning istiqbollarini ham belgilab beradi. Hegel 
tili  bilan  aytganda,  sabab-mohiyatning  harakatdagi  mavjudlik  holatidir.  Sabab  falsafiy  kategoriya  sifatida 
quyidagi xususiyatlarga ega:  
1)  uning  ob’ektiv  xarakteri  narsa  va  hodisalarning  ichki,  tarkibiy  elementlari  munosabatlariga  xos  bo’lib, 
mohiyatning real mavjudlik holatini ifodalaydi;  
2)  sababning  konkretligi  narsa-hodisalarning  xususiyatlaridan  kelib  chiqadi,  hamda  uning  individualligini 
ta’minlaydi;  
3)  sabab  umumiy  xarakterga  ega  bo’lib,  hech  qanday  narsa  va  hodisaning  rivojlanishi  sababsiz  sodir 
bo’lmaydi;  

---

4) sabab zaruriy bo’lib, muqarrar ravishda, muayyan oqibatlarni keltirib chiqaradi;  
5) sababning uzluksizligi, bir tomondan, turli sabablarning izchil bog’lanishlarini, munosabatlarini, ikkinchi 
tomondan, har bir sababning oqibat tarzida oldingi sabab bilan bog’liqligini xarakterlaydi.