|
Gegelizm
Asosiy maqolalar: Gegelizm, To'g'ri gegelliklar, Yosh gegelliklarva Karl Marks
Hegel o'n to'qqizinchi asr davomida juda ta'sirli edi; oxiriga ko'ra, ko'ra Bertran Rassel, "Amerikada ham, Britaniyada ham yetakchi akademik faylasuflar asosan gegeliyalik edilar".[26] Uning ta'siri zamonaviy falsafada davom etdi, lekin asosan Kontinental falsafa.Shopenhauer
Asosiy maqola: Artur Shopenhauer
Artur Shopenhauer bunga qarshi chiqdi Spinoza postkantiyalik nemis idealistlariga katta ta'sir ko'rsatgan.[27] Shopengauer shunday deb yozgan edi: «Kantning barcha spekulyativlarni tanqid qilishi natijasida ilohiyot, deyarli barcha faylasuflar Germaniya o'zlarini Spinozaga qaytarishdi, shuning uchun post-Kantian falsafasi nomi bilan tanilgan muvaffaqiyatsiz urinishlar qatori shunchaki Spinozizm bexavotir o'rnidan turdi, har xil tushunarsiz narsalarga o'ralgan tilVa boshqacha tarzda o'ralgan va buzilgan. "[28]
Shopenhauerning fikriga ko'ra, Kantning asl falsafasi barcha spekulyativlarni inkor etish bilan ilohiyot, nemis idealistlari tomonidan o'zgartirilgan. Uning "transandantal", "transandantal", "aql", "tushunarli" va "o'z-o'zidan narsa" kabi texnik atamalarini qo'llash orqali ular tajribadan tashqarida mavjud bo'lgan narsalar haqida gapirishga harakat qildilar va shu tariqa Xudoning tushunchalarini jonlantirish, irodava qalbning o'lmasligi. Kant ushbu tushunarsiz tushunchalarni amalda imon va e'tiqodga qaytargan edi.[29]
Nitsshe
Daftarida,[30] Nitsshe nemis idealizmi korxonasi to'g'risida o'z fikrini bildirdi: "Nemis falsafasining ahamiyati (Hegel): o'ylab topish a panteizm bu orqali yovuzlik, xato va azob emas ilohiyotga qarshi dalillar sifatida his qildim. Ushbu ulkan tashabbus mavjud kuchlar (davlat va boshqalar) tomonidan suiiste'mol qilingan, go'yo u tasodifan kim hukmronlik qilayotgan bo'lsa, uning aql-idrokiga sanktsiya bergan. "[31] U nemis idealizmini hukumat homiyligi deb tushungan teodisik.
Britaniya idealizmi
Asosiy maqolalar: Britaniya idealizmi, Tomas Xill Grin, F. H. Bredli, Bernard Bosanket (faylasuf), J. M. E. Maktaggart, Garold Yoaxim, Jon Genri Muirxedva Geoffrey Reginald Gilchrist Mure
Angliyada XIX asr davomida faylasuf Tomas Xill Grin nasroniyni qutqarish uchun nemis idealizmini qabul qildi yakkaxudolik axloqning asosi sifatida. Uning falsafasi abadiy ongni hisobga olishga harakat qildi aql shunga o'xshash edi Berklining kontseptsiyasi Xudo va Hegel"s Mutlaqo. Jon Rodman Tomas Xill Grinning siyosiy nazariyasiga bag'ishlangan kitobining kirish qismida shunday deb yozgan edi: "Yashil rang nemis idealizmining namoyandasi sifatida nasroniylikni obro'sizlantirish natijasida yuzaga kelgan ikkilanishga javob sifatida ko'riladi ...
Qo'shma Shtatlar
Asosiy maqolalar: Transandantalizm va Sent-Luis Hegelians
"Nemis idealizmi dastlab amerikaliklarning keng jamoatchiligiga kiritilgan savodxonlar orqali Vermont intellektual, Jeyms Marsh. Ilohiyotni o'rganish Muso Styuart da Andover seminariyasi 1820-yillarning boshlarida Marsh a Xristian ilohiyoti bu qalbning boshidagi tiriklikni saqlaydi. "[33] Ba'zi amerikalik ilohiyotchilar va cherkov arboblari nemis idealizmining cheksiz Mutlaq ideal yoki degan teologik kontseptsiyasida qiymat topdilar Geist [Ruh]. Bu an'anaviy xristian tushunchasiga diniy alternativani taqdim etdi Xudo.[34] "… [P] ost-Kantiya idealizmini, albatta, diniy maktab sifatida qarash mumkin ...".[35] Mutlaq ideal Weltgeist [World Spirit] amerikalik vazirlar tomonidan chaqirilgan, chunki ular "ingliz pozitivizmi va empirizmiga qarshi tasalli topish umidida nemis idealizmiga murojaat qilishgan".[36] Fuqarolar urushidan keyin nemis idealizmi dinni o'rnini bosuvchi "amerikaliklar" an'anaviy kosmik tushuntirishlarga bo'lgan ishonchni yo'qotganligi sababli "nemis idealizmiga jalb qilingan. "[37] «1870-yillarning boshlariga kelib nemis idealizmining kirib borishi shunchalik ravshanki Uolt Uitmen Shaxsiy eslatmalarida "Faqatgina Hegel Amerikaga mos keladi - etarlicha katta va etarlicha bepul". "[38]
Ortega y Gasset
Ga binoan Xose Ortega va Gasset,[39] Post-Kantian nemis idealizmi bilan "... hech qachon haqiqatning etishmasligi falsafada bunday katta va muhim rol o'ynagan". "Ular o'zlariga yoqqan narsalarni kontseptsiyalar bilan qilishdi. Go'yo ular sehr bilan har qanday narsani boshqa narsaga o'zgartirdilar." Ortega y Gassetning so'zlariga ko'ra, "... ularning ishidagi asosiy kuch qat'iy va faqat haqiqatga intilish emas edi ...". Iqtibos keltirgan Ortega y Gasset Shopenhauer"s Parerga va Paralipomena, II jild, unda Schopenhauer Fixe, Schelling va Hegel falsafa uchun "haqiqiy va achchiq jiddiylikni his qilish haqiqatini" unutganligini yozgan. Shopenhauer, Ortega y Gassetning so'zlarida, o'sha uch kishi singari faylasuflar "mavjudlik muammosi mutafakkirni qamrab oladigan va uning ichki borlig'ini qo'llab-quvvatlaydigan darajada haqiqiy va samarali jiddiylikni" bilib olishlariga umid qilgan.Jorj Santayana
Jorj Santayana Kantning transandantal idealizmi ta'sirini engishga qaratilgan ushbu urinish to'g'risida qat'iy fikrlarga ega edi.
Nemis idealizmi, biz uni o'z yoshi va mamlakati mahsuloti sifatida o'rganganimizda, eng jozibali hodisa; u to'la afflatus, qalbni supurish va chuqur izlash; ammo u mohiyatan ishqiy va egoistdir, va uning ichida yolg'iz emas, faqat tizim yaratish va nafosatdir. Shuning uchun uni romantik bo'lmagan odamlar o'rgatganda sobiq sobor, stentoriya ohanglarida va ilm-fan va dinning oqilona asosi sifatida namoyon bo'lgan va hech birida u hech qanday samimiy hamdardlikka ega emasligi sababli, u ijobiy g'alati bo'lib qoladi - bu yosh tasavvurga duchor bo'lishi mumkin bo'lgan eng yomon xayollar va zararli narsalardan biri.
— Jorj Santayana, Ta'limot shamollari, IV, i.G. E. Mur
Do'stlaringiz bilan baham: |
