Othaynie indd

Глава 7. Гнев
121
веками. Как отметил Махатма Ганди, глаз за глаз — и целый 
мир ослепнет. Таким образом, политическая сила экстремист-
ских лидеров основывается на продолжении и распространении 
ненависти, гнева, возмущения и поиска несправедливости. Для 
таких политизированных движений мир, без сомнения, был бы 
самой большой угрозой (обратите внимание на карьеру Ясера 
Арафата, который начал на уровне 440, а закончил — на 65). 
Продуманное распространение разногласий и ненависти явля-
ется тайной эксплуатацией и отменой свободы слова (напри-
мер, разыгрывание карты расы, пола, класса, возраста и т. д.).
ПРЕОДОЛЕНИЕ ГНЕВА
Нормальный человек видит в гневе вред. Это преходящее 
неудобство кажется разрушительным. Очевидными противоя-
диями в таких случаях являются сострадание, принятие, лю-
бовь и готовность прощать. Преодоление требует готовности 
отказаться от основных позиций:
1) подпитывания хронического возмущения и извлечения 
выгоды из «несправедливостей»;
2) нереалистичных ожиданий от мира и отношений, вклю-
чая ожидания удобства, согласия, одобрения, подчи-
нения и т. д.;
3) отказа от сосредоточенности на себе как стиля жизни 
и принятия сосредоточенности на изменении себя, а 
не мира;
4) готовности отказаться от инфантильных ожиданий 
(соответствующих возрасту двух лет) от себя, других 
и кажущегося несовершенным мира, например: «Бог 
дал мне спокойствие, чтобы принять то, что я не могу 
изменить; мужество, чтобы изменить то, что я могу из-
менить; и мудрость, чтобы знать различие между ними» 
(в соответствии с программой 12 шагов);

---

Дэвид Хокинс. От отчаянья к просветлению
122
5) принятия ответственности за проявление внутренних 
инфантильных представлений и подчинение их зрелым 
и более радостным процессам, таким как благоразумие, 
равновесие и забота о других;
6) осознания того, что возмущение или гнев относятся 
не к тому, кем другие «являются», а к тому, кем они 
«не являются» (например, «не» великодушный вместо 
скупой; «не» бескорыстный вместо эгоистичный; «не» 
осторожный» вместо беспечный и т. д.).
Прорабатывание гнева требует внутренней честности и 
готовности отказаться от того, что не гармонично и несосто-
ятельно, и замены уверенностью в себе. Другим процессом, 
который можно использовать, является «И что тогда?». Чело-
век предает Богу ситуации, которые кажутся невыносимыми. 
Компенсаторными возможностями, которые являются гораздо 
более действенными, чем гнев, являются самоотверженность, 
благоразумие, милосердие, благодарность, упорство и терпи-
мость. Полезно также видеть, что внутреннее эго пристра-
стилось к искусственному «подъему» гнева с его раздутыми 
животными характеристиками. Поучительно также избрать 
успешную ролевую модель и изменить себя в соответствии с 
ее особенностями, такими как самоотверженность, решимость, 
умения и целостность. Успех приходит не благодаря зависти 
или поношению, а благодаря имитации. Таким образом, гнев-
ный человек должен вернуться назад и восполнить то, чего не 
хватало в его собственном обучении и развитии.
ПРЕГРАДЫ
Как и на других уровнях, позициональности приводят к 
образованию дуалистических противоположностей, что тре-
бует отказа от преходящего удовольствия потакания своим 
влечениям и сопротивления антипатиям. Готовность делает 

---

возможным отказ от кратковременного потакания себе в поль-
зу долговременного духовного роста.
Дуализм гнева
Дуализм гнева