Othaynie indd

Глава 2. Чувство вины и мстительная ненависть
55
ГАРМОНИЗАЦИЯ ЧУВСТВА ВИНЫ
Из всего вышесказанного становится очевидным, что от-
сутствие чувства вины является состоянием более тяжелым, 
чем противоположное ему избыточное чувство вины. Его от-
сутствие приводит к форме психического расстройства, ко-
торая век назад была названа «моральной имбецильностью». 
Гипертрофированная же совесть связана с педантичностью 
и обсессивно-компульсивным расстройством, при котором 
человек живет в страхе вины даже за малейший проступок.
В процессе духовной эволюции чувство вины пересматри-
вается и действует на пользу. Оно должно восприниматься 
как мера предосторожности, позволяющая избежать воздей-
ствия разрушительных импульсов. Позднее оно становится 
зрелой мудростью и урвановешивает эгоистические интересы. 
Таким образом, чувство вины преодолено тогда, когда оно 
было пересмотрено, гармонизировано и уравновешено ответ-
ственностью и сознательной внутренней моралью. Чувство 
вины может быть принято тогда, когда оно стало защитным 
механизмом научения.
Чувство вины неприятно потому, что оно связано с поте-
рей любви и одобрения интериоризированных родительских 
фигур, а также потерей самоуважения. Оно часто используется 
в качестве инструмента для контроля других. Оно также сим-
волизирует отвержение, бесчестье и потерю статуса. В религии 
оно становится связанным с грехом и боязнью Бога, который 
выгнал Адама и Еву из райского сада, что обозначило начало 
истории кармы человечества, просто в силу своей природы 
склонного к ошибкам и ослушанию. При рассмотрении ошиб-
ка оказывается неконтролируемым детским любопытством, 
поэтому змий смог убедить наивного внутреннего ребенка 
поддаться искушению.
Польза чувства вины состоит в том, что оно помогает 
придерживаться границ. Таким образом, чувство вины и 
страх превращаются в осторожность и мудрость. Это обе-

---

Дэвид Хокинс. От отчаянья к просветлению
56
спечивает уважение моральных принципов и границ, которое 
сменяет чувство вины и, в конце концов, приводит к фор-
мированию черт характера, способствующих выживанию, 
успеху и счастью.
Эго ненавидит также тех, кто заставляет его чувствовать 
вину, вызывающую незрелую ненависть ко всей власти, кото-
рая затем начинает восприниматься как деспотическая и по-
давляющая, а не благожелательная и защищающая. Так как 
вина кажется болезненной, другими механизмами избегания 
ее становятся отрицание и проекция ответственности на дру-
гих через обвинения, которые смягчают боль совести и, кроме 
того, оправдывают обращенную вовне ненависть, что, в про-
тивном случае, могла бы быть направлена на себя. Общество, 
таким образом, готово обвинять и непрерывно ищет виновных, 
на которых может бесконечно проецировать свою ненависть 
(например, парадокс «ненависти к греху»).
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ ЧУВСТВО ВИНЫ
У нормальных людей отход от истины и честности при-
водит к накоплению чувства вины, затем подавляемого из-
за своей неприятности и болезненности. Таким образом, со 
временем чувством вины наполняется обширный резервуар, 
который таится от внимания и сознания и обнаруживает-
ся только при бесстрашных исследованиях. Это очень рас-
пространенное состояние, вносящее свой вклад в развитие 
социальных конфликтов. Моральным/этическим промахам 
часто находится оправдание при помощи рационализации, 
но подсознание не обмануть: оно знает, когда лгут ему или 
другим.
Распространенным источником социальных конфликтов 
является всепроникающая политизация всех аспектов обще-
ства, требующая рациональных объяснений. Это приводит 
к искажению свидетельств, которые могли бы ослабить из-

---