Othaynie indd

Глава 2. Чувство вины и мстительная ненависть
57
бранные позиции. Примером может быть довод за то, чтобы 
публично не упоминать о религии или Божественном. Когда 
приводится цитата из Конституции: «не должно издавать ни 
одного закона, относящегося к установлению религии», упу-
скается «либо запрещающего свободное ее исповедание». Кон-
ституция деистическая, а не теистическая, вот в чем разница.
Прибегание к полуправдам ради получения положения 
рационализируется, и вина подавляется. Есть множество при-
меров противодействия социальным программам, о которых 
оппоненты намеренно не упоминают, или поддержки прав 
преступников при одновременном попрании прав жертв. На-
копление социальной вины проявляется в публичных обви-
нениях или поношениях, которые затем требуют дальнейше-
го оправдания, создаваемого на основе тонких искажений и 
умелого использования риторики.
Вина и ненависть смягчаются принятием ограничений эго/
разума с его внутренней структурой и дефектами. Вместо не-
нависти приходит грусть при виде того, как люди разрушают 
свою собственную жизнь, а также жизни других. Также доста-
точно очевидно, что ненависть к ним не несет в себе никакой 
выгоды. Способность к прощению возникает из принятия с 
честным смирением ограничений, присущих человеческой 
природе, которая, в конце концов, опирается просто на кри-
вую научения в эволюции сознания. Лишь в последние 20 лет 
общий уровень человечества поднялся над уровнем Истины 
200, и 78% мировой популяции все еще находятся ниже 200 
(49% в Америке).
ЧУВСТВО ВИНЫ
И ПРОЦЕСС ДУХОВНОЙ ЭВОЛЮЦИИ
Духовные искатели часто спрашивают, как начинать вну-
треннюю работу и к чему стремиться. Во-первых, обычно
существует период накопления духовного знания путем 

---

Дэвид Хокинс. От отчаянья к просветлению
58
учения, посещения духовных групп или лекций, встреч и 
семинаров. Затем приходит сосредоточение на внутреннем 
путешествии к самопознанию, которое для того, чтобы быть 
успешным, должно иметь некое направление, а не состоять 
из хаотичных движений, что слишком часто приводит к разо-
чарованию и отказу от проекта вообще.
Очень важно, прежде чем начать внутреннее моральное 
исследование, узнать больше о собственной совести и том, 
как она действует. Важно, чтобы она смягчилась и исполь-
зовалась конструктивно, так как, если она не пересмотрена 
таким образом, она приводит к самообвинениям или нараста-
нию чувства вины, стыда или потере самоуважения. Должно 
быть отчетливо видно, что все дефекты присущи внутренней 
структуре самого эго — наивного и не умеющего отличить 
внешность от сущности. Оно не обладает способностью раз-
делять истинное и ложное — ни в отношении мира, ни в от-
ношении личного «Я».
Лучше всего говорить с внутренней совестью и убедить ее 
стать надежным союзником и учителем, а не мучителем. Важно 
решительно сделать ее целью научение. Человек должен при-
нять решение, что зрелая совесть — это полезный инструмент 
и проводник, быть в согласии с которым человек решил по 
собственной воле. Волевым усилием затем совести можно за-
претить становиться потакающим своим желаниям, наполняю-
щим чувством вины, парадоксально эгоистическим агрессором.
Важно осознавать, что одеваться в рубище и посыпать себя 
пеплом очень мелодраматично, но все это не несет пользы 
миру и не способствует духовной целостности и, на самом 
деле, является ловким потворством своим прихотям. Чувство 
вины может смениться сдержанным сожалением о природной 
человеческой ограниченности, в сравнении с которой совер-
шенство является в равной степени нереалистичной идеали-
зацией. Чувство вины облегчается принятием ограниченности, 
которая, в свою очередь, является позитивным следствием че-
ловеческого состояния. Таким образом, чувство вины может 
быть отброшено как еще одна форма потакания себе.
Честность с собой требует смелости, смирения, терпения 
и сострадания к незрелым аспектам совести, которые, в конце 

---