Othaynie indd

Глава 21. Выход за пределы разума
289
Приведенные выше двойственности знакомы каждому, так 
как они в целом проявляются практически в любом усилии, 
направленном на рост или духовное развитие. Хотя может по-
казаться, что конфликты неразрешимы, их разрешение может 
оказаться очень простым, для чего требуется твердая привер-
женность проверенным средствам духовной проработки, та-
ким как готовность подчиниться Богу полностью и отказаться 
от сопротивления, используя силу Духовной Воли (уровень 
850), после обращения за Божественной Помощью. Человек 
может попросить о помощи Святого Духа и признать исти-
ну того, что «я» (эго) «неспособно само сделать этот шаг». 
С практической точки зрения это просьба о помощи в ином 
постижении и контекстуализации ситуации, чтобы таким об-
разом разрешить мнимые парадоксы.
Личная воля действует только на уровне определенного 
уровня сознания человека на определенном этапе его эво-
люции и зачастую слишком слаба для того, чтобы вызвать 
желаемое изменение. Усилия измениться при помощи меха-
низмов эго могут привести к сомнению, низкой самооценке 
и отказу встретиться лицом к лицу с проблемами. Это часто 
выражается заявлением: «Я пытался», которое действительно 
является фактом, но пыталось малое «я», что обычно свиде-
тельствует о стремлении, нежели о действии.
Добрые намерения распадаются на камнях личной «силы 
воли», которая часто используется как моральная дубина, 
вызывая последующие вину и самообвинения. Настоящая, 
истинная передача себя Богу не может произойти без отка-
за от иллюзии личной «силы воли» и смены ее отчетливым 
решением
. В повседневной жизни успех является следствием 
посвящения себя делу, настойчивости и упорства. Может по-
казаться, что это представляет собой отказ от сиюминутных 
удовольствий ради долговременных целей. Во внутренней ду-
ховной работе могут проявиться эти же характеристики — не 
вследствие личной воли, но в качестве даров «Я» — ответов 
от Присутствия Богу внутри.
Основой сопротивления эго является желание контроли-
ровать и получать удовольствие. Следовательно, эго сопро-
тивляется, порождая страхи, включая ожидание дискомфор-

---

Дэвид Хокинс. От отчаянья к просветлению
290
та, потери, следующей за изменением, и страх неудачи. Все 
это, однако, представляет собой духовную гордыню, от кото-
рой также необходимо отказаться. Это эгоистичное желание 
предположить, что Божественность либо удовлетворена, либо 
неудовлетворена, либо разочарована человеческими пороками 
и склонностями. Глубокое смирение, таким образом, препят-
ствует наделению Бога такого рода предположениями и, путем 
принятия, позволяет покориться — так как «то, чему суждено 
случиться, случится»; это являет собой более скромную по-
зицию. Разрешение конфликтов также является результатом 
намерения, степени направленности, отказа от условностей и 
влияния кармических характеристик.
Эгоистические ценности широко принимаются и возна-
граждаются обществом. Кроме того, эти вознаграждения счи-
таются цепью причинно-следственных действий. С отказом 
от мнимых наград и потерь кармические возможности актуа-
лизируются и становятся непроизвольным следствием того, 
кем стал человек, а не того, что он делает.
По мере того, как человек развивается, мирские ценности 
могут начать казаться препятствиями. Внутренняя гармония 
приходит после отказа от влечения и отвращения. Воспри-
нимаемые ценности являются, в первую очередь, проекциями 
«желаний» и «нежеланий». Чем меньше «желаний» — тем 
меньше легкость и удовлетворение жизнью. Необходимо от-
ветственное распоряжение своими дарами и качествами. Сле-
довательно, избегать богатства и состоятельности, как и по-
носить его — одинаково ошибочно. Показная бедность также 
может быть формой духовной гордыни. Истинный аскетизм 
связан, в первую очередь, с экономией усилий. Дело не в самом 
имуществе, а в мнимой важности и ценности, проецируемых 
на него. Поэтому и предпочтительно «носить мир как свобод-
ные одеяния». Богатство — само по себе — не имеет настоя-
щей ценности, поскольку способность испытывать внутреннее 
счастье не зависит от внешних факторов, как только основ-
ные животные потребности оказываются удовлетворенными.
Эгоистические влечения подкрепляются социальными 
ценностями, программированием культуры и системами воз-
награждений, расхваливаемых средствами массовой информа-

---