Основное цели и задачи курса «религиоведение». Предмет религиоведения

Иерархический подход был положен в основу классификации религий 
российским религиоведом 
П. И. Пучковым
. На верхнем уровне иерархии 
находятся общности, которые П. И. Пучков называет религиями (в узком 
значении этого слова) или конкретными религиями (например, 
христианство, ислам, индуизм и т. д.). На втором уровне 
находятся направления — крупные, давно сложившиеся, существенно 
отличающиеся друг от друга по догматике и культу ветви конкретных 
религий (например, 
протестантизм
, 
православие
, 
католицизм
, 
шиизм
). 
Третий уровень занимают течения, для которых характерная большая 
внутренняя близость, чем для направлений 
(например, 
баптизм
, 
алавизм
, 
пятидесятничество
). Последний, четвёртый 
уровень 
деноминации
объединяет религиозные общины, почти не 
отличающиеся друг от друга по догматике и культу и часто имеющие общие 
руководящие органы (например, 
Южная баптистская конвенция
, 
Римско-
католическая церковь
, 
Русская православная церковь
)
[29]
. 
 
Догматический (вероучительный) подход упорядочивает религии на 
основе разделяемых ими принципов вероучения. Есть несколько типов 
такой классификации: 
o
По отношению Высшего Существа (Бога) к человеку. Например, 
в 
буддизме
Бог потенциально существует, но не взаимодействует с 

---

21 
человеком, не наказывает и не поощряет. В христианстве Бог существует, 
может потенциально взаимодействовать с человеком, в будущем может 
наказывать и поощрять. В 
баптизме
Бог представляет единое целое с 
человеческой душой. В 
исламе
Бог постоянно находится рядом с 
человеком, постоянно властвует над ним и ежеминутно оценивает все его 
действия
[29]
. 
o
По наличию в вероучении возможности разделения светского и 
духовного начал. Как отметил 
Сэмюэл Хантингтон
в книге 
«
Столкновение цивилизаций
», в католицизме и протестантизме Бог и 
кесарь, церковное и светское, духовное и материальное разделены; в 
индуизме также разделены светская и духовная власти, однако 
компетенция светской власти ограничена защитой религии. В исламе, 
ламаизме, конфуцианстве и синтоизме нет разделения духовной и 
светской власти. Как сформулировал Сэмюэл Хантингтон, «в исламе 
Бог — это кесарь, а в Китае и Японии кесарь — это Бог»
[29]
. 
o
По наличию или отсутствию идеи Бога-творца. В метафизических 
религиях (к числу которых 
относят 
христианство
, 
иудаизм
, 
ислам
, 
сикхизм
и др.) утверждается, что 
Бог-творец создал наш мир, в том числе человека. В эмпирических 
религиях (
буддизм
, 
даосизм
, 
джайнизм
, 
синтоизм
, 
конфуцианство
и др.) 
наличие Бога-творца либо отрицается, либо не играет существенной 
роли
[29]
. 
o
По объяснению смысла и цели человеческой жизни исходя из сил, 
которые властвуют над миром и человеком, религии традиционно