O'rta asr Sharqining buyuk faylasufi, astronomi, matematigi, shifokori

al-FAROBIY

O'rta asr Sharqining buyuk faylasufi, astronomi, matematigi, shifokori.

Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad ibn Tarxon ibn Uzlag al-Forobiy at-Turkiy 870-yilda Sirdaryoning Aris daryosining quyilishidagi Farabe shahrida tugʻilgan. U turkiy aslzoda lashkarboshisi oilasidan chiqqan. “tarxon” atamasidan aniq.
Sirdaryo havzasi o'z mintaqasi tarixida Misr uchun Nil, Mesopotamiya uchun Dajla va Furot kabi rol o'ynagan. Keyinchalik Forob O‘tror nomi bilan mashhur bo‘lib, uning xarobalari Janubiy Qozog‘iston viloyatining O‘tror tumani hududida joylashgan. Oʻtror haqida Xitoy manbalarida va Ptolemeyda maʼlumotlar bor. 9-10-asrlarda, zamondoshlarning tavsifiga ko'ra, shunday bo'lgan asosiy markaz, koʻchmanchi dasht va oʻtroq aholi tutashgan oʻsha davrdagi jahon savdo karvon yoʻllarining eng muhim chegara va tutash nuqtasi. Tarixga “O‘tror halokati” nomi bilan kirgan 1218-yilda shaharning mo‘g‘ullar tomonidan vayron qilingani fakti hammaga ma’lum. Bu yerda, 1405 yilning fevralida Temur vafot etadi. Ammo madaniy taraqqiyot xaritasida O‘tror butun bir galaktikaning buyuk allomalar, shoirlar, mutafakkirlar vatani sifatida qayd etilgan bo‘lib, ular orasida Abu Nasr Forobiy haqli ravishda jahon miqyosidagi shaxs sifatida alohida ajralib turadi.
Eng yirik madaniyat va fan tarixchilari Forobiy siymosining buyukligi va betakrorligini qayd etganlar. Astronomiya, mantiq, musiqa nazariyasi va matematika, sotsiologiya va etika, tibbiyot va psixologiya, falsafa va huquq - uning qiziqishlari ro'yxati shunday. Ko‘rinib turibdiki, Forobiy yoshligida ham o‘z ona shahrini tark etib, Islom va Arab xalifaligi bilan bog‘liq bo‘lgan barcha shaharlarda, Buxoro, Marv, Xorron, Iskandariya, Qohira, Damashq, Bag‘dodda amalda bo‘lgan. U umrining ko'p yillarini Bag'dodda o'tkazdi, bu siyosiy va madaniyat markazi Arab xalifaligi. Bu yerda u oʻz bilimini chuqurroq toʻldiradi, yunon mualliflari tarjimonlari “Bayt al-hikma” siymolari ijodini oʻrganadi, koʻzga koʻringan olimlar bilan muloqotga kirishadi va maʼlum vaqtdan keyin maʼnaviy yuksakligi va yuksakligi bilan ular orasida yetakchi oʻrinni egallaydi. fikr kuchi. Aynan shu yerda unga “Muallim Assana” – Ikkinchi ustoz unvoni berilgan. "Ikkinchi" unvoni Aristotelni nazarda tutgan "birinchi" ning mavjudligini anglatadi.
Darhaqiqat, ularning umumiy jihatlari juda ko'p: ilmiy qiziqishlarning kengligi va ko'p qirraliligi, insonning mavjudligi va undagi o'rnini falsafiy tushunishga intilish, "umumiy qabul qilingan fikr" ga, xalqning amaliy dunyoviy donoligiga yaqinlik. Forobiy birinchi marta buyuk yunon salafi tomonidan ishlab chiqilgan mantiq faniga mustaqil hissa qo'shgan. Uning falsafiy qarashlarining g'ayrioddiyligi va dadilligi bilan ma'lum bir qarama-qarshilik paydo bo'ldi. jamoatchilik fikri, yunon falsafasi va fanini to'liq idrok etishga qodir emas. O'sha davrning ba'zi noto'g'ri qarashlariga to'g'ridan-to'g'ri hujumlar ko'pchilikni uni bid'atda va dindan chiqib ketishda gumon qilishiga olib keldi. Darhaqiqat, u o'z tafakkurida alohida mustaqillik ko'rsatdi va o'z e'tiqodlarini izchil himoya qildi.
Hasad va dushmanlik uni Bag‘dodni tark etishga majbur qildi. O'tgan yillar umrini Halab va Damashqda o‘tkazdi, Sayf ad-Davl Hamdoniy homiyligidan bahramand bo‘ldi, lekin to‘rt dirhamlik kamtarona maosh bilan qanoatlanib, saroy shovqinidan uzoqda yashashni afzal ko‘rdi. Damashqda 80 yoshida vafot etdi va Kichik darvoza deb atalgan darvoza orqasiga dafn qilindi.
Forobiy chinakam jahon miqyosidagi shaxs edi, u o‘z ijodida arab, fors, yunon, hind va o‘ziga xos turkiy madaniyatning eng qimmatli yutuqlarini jamlagan va sintez qilgan. Ikkinchisining aks-sadolari, ayniqsa, uning mashhur “Kitob al-musik al-kabir” (“Katta musiqa kitobi”) asarida yaqqol ko‘zga tashlanadi. Lekin u turli madaniy an’analarni o‘zida jamlagan oddiy gumanitar olim emas, balki o‘z davri bilimlarini tizimlashtirishga intilgan ilm-fan islohotchisi dahosi bo‘lib, bu uning “Ilmlar tasnifi haqida so‘z” risolasida o‘z aksini topgan.
Forobiy pedagogikaning islohotchisi sifatida fikr yuritib, bilimni xalq ommasiga yetkazishga, ma’rifatni odamlarda insoniylik kamolotini uyg‘unlashtirishga intildi.
Forobiyning hikmatni idrok etmoqchi bo'lganlarga qo'ygan talablari ham xuddi shunday yuksak darajada. “Hikmat ilmining kelib chiqishiga intilgan kishi (kichik tirnoqlardan) go‘zal xulqli, eng go‘zal tarbiyali bo‘lishi, birinchi navbatda Qur’oni karim va shariat ilmlarini o‘rganishi lozimdir. Ehtiyotkor, pokiza, vijdonli, rostgo‘y, nopoklik, xiyonat, yolg‘on, hiyla-nayranglardan daf qiluvchi bo‘lmoq. sunnat va shariat qoidalaridan birortasi. Ilmda va (olimlar orasida) yuksaklikka intiling, bir necha yutuq va yutuq uchun ilmni tanlamay, (uni tanlamay) moddiy ne'matlarga ega bo'lish vositasi sifatida.
Bilimga bo'lgan ishtiyoqni shuhratparastlikka, shon-shuhratga bo'ysundirib, boshqa maqsadlarni ko'zlagan kishi. moddiy boylik, falsafaning mohiyatini o'zgartiradi. Aynan shu, ya'ni aqlga xiyonat va ijodkorlik inson eng yomon illatdir, chunki Forobiyning fikricha, ruhda chayqovchilik qiladigan va uni sotuvchi alohida shaxsning emas, balki butun jamiyatning ruhi buziladi - yuqoridan pastgacha. Totalitarizmning tarixiy tajribasi ustozning bu mulohazalari qanchalik to'g'ri ekanligini isbotladi. XX asrning xiraligi va o'rtachaligi. mustaqil fikrlaydigan shaxslarni jismonan yo'q qilish orqaligina kuch sifatida o'zini namoyon qildi. O'z hokimiyatini uzaytirish va qonuniylashtirish uchun unga beadab buzuq ziyolilar kerak. Darhaqiqat, har 10 yilda bir marta bizda ijodkor va tanqidiy fikrlaydigan ziyolilar ildiz otadi. Shunday qilib, haligacha ziyolilar deb ataladigan, lekin o'zini o'zi qadrlashdan mahrum bo'lgan, kechagina nimaga sig'inayotgani 
haqida gap-so'z va la'natlar bilan jirkanch tuyg'ularni keltirib chiqaradigan odobli fikrlash qatlami shakllangan. “Shahar” bundan ming yil muqaddam, ilm-fan va san’at unda sharafli o‘rin tutganida, tafakkuri insonlar nafaqat o‘z sha’ni va qadr-qimmatini saqlab qolsa, balki o‘z ibrat va ta’siri bilan ham ezgulikka aylanadi, deb ta’kidlagan edi Forobiy. vatandoshlar ham hukmdorlar, ham tobelar kamolotga intilishni umuminsoniy me’yorga aylantiradilar.
Bilimlar orasida siyosiy falsafa va axloqqa ustunlik berib, ular tufayli haqiqiy saodatga erishish mumkin, ikkinchisini xayoliy, soxta baxtdan ajratar ekan, Forobiy fazilatli shaharni johil va adashgan shaharga, chinakam fazilatli odamni ilm-fanga qarshi turadi. past qadriyatlar bilan yashaydi va yolg'on, tuhmat va takabburlikda o'sadi. Uning “Davlat arbobi aforizmlari”, “Fuqarolik siyosati”, “Fuqarolik siyosati” esselarida rivojlangan, insonning baxt-saodat va insonga munosib hayot yo‘li, inson tabiati, aqliy va axloqiy komillik, hukmdor ideali haqidagi argumentlari. Baxtga erishish to'g'risida" hali ham chuqur o'rganishni talab qiladi. . Forobiy ijodiga singib ketgan, bardavom insoniy qadriyatlarning tasdig'idagi ruhiy erkinlik nihoyatda ibratli va dolzarbdir. Baxt mutlaq ne'matdir. Forobiy ta’kidlaganidek, inson hayotning asosi va maqsadi, deb hisoblaydigan narsalar ko‘p. Ko'pincha bu yoqimli, foydali, pul, shon-sharaf va boshqalar. Ammo qalbning oqilona nazariy qismini mukammallashtirmasdan turib, baxt nima ekanligini anglab etish, uni maqsad qilib qo'yish va unga barqaror harakat qilish mumkin emas. Bunga qodir bo'lganlar donishmandlardir. Aksariyat odamlar baxtni taqdim etishda xayolot tasvirlariga bo'ysunadilar. Dinlar ular qanday bo'lsa turli yo'llar bilan barcha xalqlar va barcha xalqlar bir xil baxtga ishonsa ham, tasavvurning tasvirlarida baxtning tasvirlari.
Forobiy qoʻlyozmalari dunyoning koʻplab kutubxonalarida tarqalgan. Forobiy merosini o'rganish bilan shug'ullanuvchi olimlar otryadi ham shunchalik ko'p. Mamlakat olimlari Forobiy asarlarini rus va qozoq tillarida nashr etish, uning chinakam qomusiy merosining turli jihatlarini o‘rganish choralarini ko‘rish orqali forobshunoslikka o‘z hissasini qo‘shmoqda. 1975 yilda Abu Nasr tavalludining 1100 yilligi Moskva, Olmaota va Bag‘dodda keng xalqaro miqyosda nishonlandi. Respublikamizning bosh oliy o‘quv yurti bo‘lmish Chimkentdagi Pedagogika instituti, Olmaotadagi xiyobonlardan biriga Forobiy nomi berildi. 1991 yilda ADU rektori tashabbusi bilan. Professor T.S.Sodiqovning Abay, Olmaota va Chimkent shaharlarida birinchi Forobiy o‘qishlari bo‘lib o‘tdi, Forobiy merosi bilan bog‘liq Qozog‘iston-Amerika madaniy seminari doirasida madaniyatlar o‘rtasidagi o‘zaro munosabatlar muammolari muhokama qilindi.
1994 yil 9-10 dekabr Qozoq davlati devorlari ichida Milliy universitet al-Farobiy nomidagi “Al-Farobiy Sharq xalqlari madaniyati va ilm-fani rivojida” mavzusida xalqaro ilmiy-nazariy konferensiya bo‘lib o‘tdi.
Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad ibn Tarxon ibn Uzlag al-Forobiy at-Turkiy 870-yilda Sirdaryoning Aris daryosining quyilishidagi Farabe shahrida tugʻilgan. U turkiy aslzoda lashkarboshisi oilasidan chiqqan. “tarxon” atamasidan aniq.