Қўқон дпи. Илмий хабарлар

хам бури билан боглик тотемистик карашлар сакланиб колган. Чакалокка Бурибой, Буритош,
Буриберди, Буригул, Бурижамол каби исмларнинг куйилганлиги бу хайвон билан боглик
карашларнинг мавжудлигини далиллайди. Х,озирги кунда хам тиш билан тугилган чакалокларга шу
исмлардан бирининг куйилиш холлари учраб туради. Номинаторлар бундай исмларни куйишда
чакалокнинг буридек махкам, сог-саломат усишини ният килишган.
Достонда “бирор ишни уддалаш ” маъносида хам бури лексемасидан фойдаланилган.
^оражон совчиликдан кайтаётган энаси Сурхайил мастондан “$алай, калай, эна? Бури буп
келяпсанми, т улки буп кет япсанми?” - деб сурайди. Бу уринда бури ва т улки лексемалари бир-
бирига зид куйилган. Демак, халк тасаввурида бури голиблик, тулки маглублик маъноларида
урнашган. Шунинг учун хам хайвон номларининг чакалокларга исм сифатида куйилишида унинг
ижобий сифатлари хисобга олинади.
Бойсари антропонимининг изохи лугатларда учрамайди. Профессор М.Жураевнинг фикрича,
Бойсари антропоними кадимги туркийларнинг бури тотемига сигинувчи ашина уруги хакида
мифологик тасаввурларга бориб такалади [12,149]. ^адимги туркий тилда “сори’’ лексемаси “сара"
маъносида кулланган. Бизнингча, номинаторлар таваллуд топган боланинг хаммадан кура аклли,
доно, бакувват, хуллас, энг яхши, сара булишини исташган. Шундан келиб чикиб, бу исмни
“бойларнинг сараси, энг аълоси” каби маъносида тушуниш мумкин.
Достонда кулланилган антропонимларни тадкик этиш узбек халкининг ном куллашдаги
махоратини курсатиш билан бирга, халкимизнинг ном куйиш билан б о ти к урф-одатлари, миллий
маданиятини курсатишда хам мухим ахамият касб этади.
Адабиётлар: