OILA TUSHUNCHASI
Oila deb qon-qarindoshlik, qarindoshchilik
(nikoh orqali) yoki birga istiqomat qilish orqali
bog'langan odamlardan iborat ijtimoiy guruhdir.
Ko'p jamiyatlarda oila bolalar sotsializatsiyasi
uchun
asosiy
institut
vazifasini
o'taydi.
Antropologlar oilalarni matrilokal (ona va uning
bolałari), er-xotin (bolalari bo'lsa, nuklear oila
deyiladi) va qon-qarindosh (nuklear oila va
qaynota-qaynona birga yashovchi) tiplarga
ajratishadi.
Oila — nikoh yoki tug'ishganlikka asoslangan
kichik guruh. Uning a'zolari ro'zg'orining birligi,
o'zaro yordami va ma'naviy mas'uliyati bilan bir-
biriga bog'langan. Oilaning eng muhim ijtimoiy
vazifalari — inson zotini davom ettirishdan,
bolalarni
tarbiyalashdan,
Oila
a'zolarining
turmush sharoitini va bo'sh vaqtini samarali
uyushtirishdan iboratdir. Oilaviy munosabatlar
nisbatan mustaqil hodisa sanalsada, jamiyatdagi
mavjud
ijtimoiy,
iqtisodiy,
mafkuraviy
munosabatlar bilan belgilanadi va ular ta'sirida
o'zgarib boradi.
Oila jamiyat tarixida azaldan mavjud bo'lmagan.
lbtidoiy jamoa tuzumining birinchi bosqichida,
kishilar to'da-to'da bo
'
lib yashayotgan davrda
jinslar orasidagi munosabatlar muayyan tartib-
qoidaga ega bo'lmay, to'dadagi barcha erkaklar va
ayollar
bir-birlariga
umumiy
er-xotin
hisoblangan. Tarixiy taraqqiyot jarayonida jinsiy
munosabatlar asta-sekin muayyan tartibga solina
boshlandi. Dastlab ota-ona bilan farzandlar,
so'ngra aka-uka va opa-singillar orasidagi jinsiy
munosabatlar taqiqlanib guruxli oilalar paydo
bo'lgan. Lekin, bu Oilalarda hali er-xotin nikohi
barqaror alohida xo
'
jalikka ega bo
'
lmagan. Bu
davrda tabiiy omil o'z vazifasini tugalladi, ya'ni
jinsiy munosabatlar doirasidan qon-qarindoshlar
istisno qilindi, jinsiy munosabatlar faqat bir erkak
va bir ayol munosabatiga aylandi.
Ijtimoiy ishlab chiqarish — chorvachilik va
dehqonchilikning rivojlanishi bilan erkaklar
mehnatining qadri oshdi, mahsulot ishlab
chiqarishda ulushi ortdi, binobarin, ularning
ijtimoiy mavqei ham tubdan o'zgardi. Mavjud
qoida tartiblar — farzandlarning onagagina
tegishli bo'lishi, ona mulkiga merosxo'r sanalishi
erkaklarning yangi mavqeiga zid kelib qoldi.
Natijada ota xuquqiga asoslangan patriarxal Oila
vujudga keldi. Shunday qilib, hozirgi individual
Oilaning o'tmishdoshi — monogam oila vujudga
kelgan.
Oila xalqning , jamiyatning hayoti, turmushiga
oid urf odatlarni o'zida sinovdan o'tkazadi.
Yaxshilarini o'z bag'rida asrab-avaylab kelajak
avlodlarga yetkazadi. Oila o'z farzandlarini
tarbiyalab, ularga umuminsoniy qadriyatlarni
singdirish bilan ularga boshlang'ich ijtimoiy
yo'nalish beradi. O'z farzandlarini katta oqimga
— jamiyatga qo'shish bilan esa Oila jamiyat
yo'nalishi, iqtisodiyoti, madaniyati va ma'rifatini
ham belgilashga o'z ta'sirini ko'rsatadi. Shuning
uchun ham Sharqda oila qadim-qadimdan
muqaddas qo'rg'on hisoblanib kelingan. Xususan,
o'zbek Oilalarining serildizlilik, xususiyatlari
hozir
ham
saqlanib
turibdi.
O'zbeklarda
Oilalarning muayyan turmush tarzi shakllanib
hayotiy tajriba orttirib borishi, tejamli va sarishta
ro'zg'or tutishi, farzandlarni odobli, ma'naviy
yetuk bo
‘
lib kamol topishida keksalar, Ota-
onaning roli katta. O'zbek Oilalari o'zlarining
mustahkamligi,
saran-jom-sarishtaligi,
bolajonligi, qarindosh-qondoshlik rishtalarini
hurmat
qilishi,
mehr-oqibatli
va
boshqa
qadriyatlari bilan ajralib turadi.
Gender tengligi
Gender tengligi va jinsiy tenglik, aniqrog'i
erkaklar va ayollar o'rtasidagi tenglik — bu oilada
erkaklar va ayollar o'rtasida teng huquqlarga
erishishni nazarda tutadigan tushuncha va boshqa
qonuniy munosabatlar. Ba'zi tadqiqotchilarning
flkriga ko'ra,
gender tengligi — bu patriarxal
tizimdan
keyingi
ijtimoiy-jinsiy
munosabatlarning keyingi bosqichi
Gender
tengligi tamoyili insonning shaxs sifatida paydo
bo
'
lishiga to
'
sqinlik qiladigan barcha ijtimoiy
to'siqlarni o
'
rganish va yo'q qilish, shuningdek,
hayotning barcha sohalarida erkaklar va ayollar
shaxsiyatini anglash uchun teng ijtimoiy
imkoniyatlarni yaratishdan iborat.
Gender sotsiologiyasi 1970-yillarda Buyuk
Britaniyada, AQShda, keyin boshqa G'arb
mamlakatlarida shakllana boshladi. 1980
yillarning oxiri - 1990 -yillarning boshlarida u
Rossiyaning ilmiy amaliyotiga kirdi. 2 -to'lqin
feminizm deb ataladigan ayollar harakatining
rivojlanishi
gender
sotsiologiyasi
rivojlanishining ijtimoiy sharti bo'ldi. Shu
nuqtai
nazardan
qaraganda,
gender
sotsiologiyasi, gender tadqiqotining boshqa
yo'nalishlari qatorida, huquq va imkoniyatlar
tengligi uchun ayollar harakatining kognitiv
amaliyotidir.
Shuning
uchun
gender
sotsiologiyasini tahlil qilishning dastlabki
predmeti ayollar edi.
Tematik
jihatdan,
Rossiyada
gender
sotsiologiyasi
1990-yillarda
boshlangan
ijtimoiy-iqtisodiy
munosabatlarning
o'zgarishi
sharoitida
gender
tizimining
o'zgarishi bilan bog'liq aniq muammolar bilan
belgilanadi. Bularga yangi iqtisodiy sharoitda
turli jinsdagi guruhlarning xatti-harakatlari,
sovet davriga xos bo'lgan "mehnat onasi” deb
nomlangan
ijtimoiy
shartnomaning
o'zgarishi, erkaklik va ayollikning yangi
ideallarini
qurishda
ommaviy
axborot
vositalarining o'rni kabi muammolar kiradi. ,
jinsiy xatti -harakatlar stsenariylarining
o'zgarishi va ijtimoiy harakatlarning gender
jihatlari.
Sotsiologiyada
gender
tushunchasi
asosiy
tushunchalardan biridir. Sotsiologiyada jinsni
o'rganishni farqlash uchun, ya'ni ijtimoiy
munosabatlar va jarayonlar kontekstida, ilmiy
muomalaga kiritilgan "jins" (lotincha gender
"jins") tushunchasini ishlatish odatiy holdir.
seksolog Jon Pul(1921 - 2006) marginallashgan
guruhlarning
(transvestitlar,
transseksuallar)
zamonaviy jamiyatdagi ijtimoiy rollarini tadqiq
qilish jarayonida. Jins - bu ijtimoiy jins.
Strukturaviy sotsiologiya nuqtai nazaridan va an
'analarga to'la mos ravishda Dyurkgeym,
jinsning o'zi - bu ijtimoiy hodisa, shuning uchun
"jins" atamasining ishlatilishi pleonazmdir, lekin
uning ishlatilishi keng muhokama haqida gap
ketganda, biz gender masalasiga sotsiologik
yondashuv haqida gapirayotganimizni ta'kidlash
uchun mo'ljallangan.
Do'stlaringiz bilan baham: |