Образования республики узбекистан

«Подражания Корану»
«Подражания Корану» были написаны Пушкиным через год после окончания «Бахчисарайского фонтана». Цикл этих стихотворений является пушкинским видением и переосмыслением арабской культуры. 
По сей день исследователи творчества поэта не пришли к единому мнению о том, что же побудило Пушкина создать «Подражания». Стремился ли он к поэтической интерпретации Корана (К- С. Кашталева) и восточной культуры и нравов (В. И. Филоненко, Г. А. Гуковский) или пытался прежде всего выразить собственные религиозные чувства (П. В. Анненков, Н. И. Черняев), черты своей индивидуальности (Н. В. Фридман), свой оптимистический идеал творчества (Б. В. Томашевский)? 
«Подражания» – это не просто стилизация, но и раздумья Александра Сергеевича над своей жизнью и событиях своей исторической эпохи. Однако, и личными интересами поэта данное произведение не ограничено – Пушкин также стремился воссоздать Восток в чертах его своеобразия, религиозно-философского воззрения. ³
Сам поэт называл свои «Подражания» вольными, он не копировал подлинник, но обогащал заимствованные образы и сюжеты собственной интерпретацией. Эти его стихи, в том числе, и видение Пушкиным задач независимого писателя. 
Коран привлекал поэта вовсе не как религиозно-культовый памятник, но как общефилософский трактат восточной культуры. Характерно, например, такое замечание Пушкина, опубликованное в примечаниях к «Подражаниям»: «...многие нравственные истины изложены в Коране сильным и поэтическим образом».
Так как Коран привлекал Пушкина в качестве памятника культуры, не удивительно, что в своих «Подражаниях» он пишет стихи в хронологической последовательности, как бы отображая историю возникновения и развития ислама, вместе с тем раскрывая человеческую судьбу пророка Мухаммеда. ⁴
При создании «Подражаний Корану» Пушкин мастерски передал художественное своеобразие подлинника. «Слог восточный» был для него образцом и здесь. Это один из тех пушкинских шедевров, в котором восточная традиция была воспринята русским поэтом особенно плодотворно.
Спустя девять лет после первого путешествия, Пушкин вновь отправляется на Кавказ, однако, теперь уже целенаправленно. Во время путешествия поэт вел путевые записки, опубликованные позже под названием «Путешествие в Арзрум во время похода 1829 года».
По времени это путешествие совпало с военными действиями на границах с Турцией, что не могло не найти своего отражения в написанном. 
В заметках нет событийной остроты, вызванной желанием привлечь большее внимание читателя, их ценность, по мнению Л. Тартаковской «во внутренней сцепленности мысли, философской глубине идеи, гуманистическом богатстве идеалов, присущих самой личности автора».
Организующая роль в структуре этого произведения отдана пейзажу. Именно описания природы делают «Путешествие в Арзрум» поистине художественным. Описание природы Кавказа и Грузии сопровождает читателя на протяжении всего повествования, причем Пушкину хватает всего нескольких строк, чтобы уловить изменения пейзажа, его особенность: «Мгновенный переход от грозного Кавказа к миловидной Грузии восхитителен. Воздух юга вдруг начинает повевать на путешественника. С высоты Гут-горы открывается Кайшаурская долина с ее обитаемыми скалами, с ее садами, с ее светлой Арагвой, извивающейся как серебряная лента, – и все это в уменьшенном виде, на дне трехверстной пропасти, по которой идет опасная дорога» 
Пейзажные зарисовки становятся особенно яркими в моменты, являющиеся ключевыми в пушкинском путешествии: и уже представленный выше переход от Кавказа к Грузии, встреча с телом Грибоедова, победы в сражениях, взятие Арзрума. Природа здесь видится читателю немым свидетелем всего происходящего.
Более того, картины природы являются важной частью композиции, обрамляя каждую из сюжетных линий и замыкая их. Так с первых страниц внимание автора привлекают горы, а затем Пушкин вновь, и на последних страницах, возвращается к этому образу. 
В пяти главах «Путешествия в Арзрум» Пушкин поднимает несколько основных тем: тему поэта и его судьбы, тему декабристов, военную тему. Восточные мотивы этого произведения показаны не только через пейзажи Кавказа и Грузии, но и через призму происходящих военных событий на фоне вечной и безучастной природы.
Для наилучшего погружения в заметки Пушкина, связанные с его вторым путешествием по Кавказу, предлагаем вам к ознакомлению моноспектакль по мотивам «Путешествий в Арзрум», прошедший 28 октября 2018 года в Библиотечно-культурном комплексе им. А. В. Молчанова, в рамках проекта ЦБС Кировского района «Литературный мейнстрим». Исполнитель – заслуженный артист России Михаил Морозов.
Не оставляет Пушкин восточных мотивов и позднее – одним из самых ярких примеров влияния культуры Востока на пушкинское творчество может служить «Сказка о золотом петушке», написанная в 1834 году. 
В фольклоре некоторых народов Европы, Востока и Африки присутствует образ птицы, предупреждающей о каком-либо событии. В восточном фольклоре такой птицей зачастую выступает петух, предвещающей приход врага.
Согласно изысканиям, проведенным Анной Ахматовой, мотив сказки Пушкина навеян «Легендой об арабском астрологе» из книги новелл В. Ирвинга «Альгамбра»; фабулы произведений Пушкина и Ирвинга совпадают в чем-то частично, а в чем-то и полностью. В свою очередь в основу сказочных повестей Ирвинга легли давние арабо-испанские предания.
Однозначно восточные корни и у Шамаханской царицы. Исследователи по сей день не могут прийти к единому мнению о том, кто же послужил ее прообразом – то ли грузинская царица Тамара, то ли аварская ханша Паху-бике. В современном прочтении Шамаханская царица из восточной страны Ширван (Шамахия), в настоящее время являющаяся территорией Азербайджана, с национальными чертами одежды. 
Восстановим в памяти восточный образ Шамаханской царицы, созданный студией Союзмультфильм в «Сказке о золотом петушке».
В завершении хотелось бы привести слова Федора Достоевский, которые он произнес на открытии памятника Пушкину в Москве: «Пушкин лишь один из мировых поэтов обладает свойством перевоплощаться вполне в чужую национальность».
Изображение Пушкиным Востока было пропитано его глубоким уважением и интересом к культуре восточных народов. 
Именно Александр Сергеевич открыл русской литературе путь к культуре Востока, благодаря поэту мы начали свое приобщение к его красочным пейзажам и богатству восточной мысли, и в этом огромная заслуга Пушкина.