O zbekiiton fayi a L l I lari 4illiy jamiyaii nashkiyol

1  Ясперс  К.  Куда  движется  ФРГ?  М .,  1969.

367

---

inson  turmush  tarzining  barcha  tomonlari  o ‘ta  ratsionalizatsiya- 

lashib  borayotganligi  bilan  o‘tmishdan  mutlaqo  farq  qiladi.  Xuddi 

shu  holat,  shaxsning  jamiyatdan  begonalashib  borishiga  sabab 

bo'lmoqda.  XX  asr  ekzistensialistlari  ta ’kidlaganlaridek,  hozirgi 

zamon  texnikasining  yutuqlari,  iqtisodiy  imkoniyatlari,  ommaviy 

kommunikatsiya  vositalari,  ommaviy  madaniyat  o‘choqlari  be- 

gonalashuv  jarayonining  ta’sir  doirasini  kengaytirmoqda.  Ayniq- 

sa,  kishilaming  texnikadan  begonalashuvi  ortib  borayotir.  Ular 

texnikani  ilohiylashtirishga  qarshi  chiqib,  ilmiy-texnika  progressi- 

ning  jadallashuvi  insonni  «mashinalar  funksiyalarini»  bajaruvchi 

mexanizmga  aylantirib  qo‘yayotganligini  ta ’kidlamoqdalar.  Ana 

shunday  sharoitda  insonni  begonalashuvdan  xalos  qiladigan  qudrat

—  uning  individual  erkinligini  mustahkamlash,  axloqiy  kamo- 

lotini  takomillashtirish  zarur  ekanligini  qayta-qayta  takrorlamoq- 

dalar1.

Begonalashuv  jarayonini  to ‘laroq  tasawur  etmoq  uchun  ekzis- 

tensial  falsafa  tadqiqotchilarining  fikriga  ko'ra  «begonalashuv»  va 

«o‘z  o'zidan  begonalashuv»  tushunchalarini  farqiga  bormoq  darkor. 

Amerikalik  faylasuf  Richard  Shaxt  «Begonalashuv»  (1972-y.)  ki- 

tobida  ta ’kidlaganidek,  «begonalashuv»  tushunchasini  shaxsning 

manfaati  jamiyat  manfaatiga  mos  tushmay  qolganda  ishlatmoq 

darkor.  Uning  fikriga  ko‘ra  «begonalashuv»  tushunchasi  individ- 

ning  boshqalardan  ajrala  boshlaganligini  ifodalaydi.  Begonalashuv 

individning  individualligining  ifodasi  emas.  Richard  Shaxtning 

fikriga  asosan,  «o‘z  o'zidan  begonalashuv»  esa  individning  madani- 

yatdan,  xulq-atvor  normalaridan,  siyosiy  tuzumdan,  mehnat- 

dan,  jamiyatdan  uzoqlashishini  ifodalaydi.  Muallifning  tushun- 

tirishicha,  «begonalashuv  fenomeni»  haqida  gapirganda  umumiylik 

nuqtayi  nazaridan  gapirish  o‘rinli  bo‘ladi.

Amerikalik  ekzistensialist  faylasuf  Uolter  Kaufmanning  fikri­

ga  muvofiq  «begonalashuv»ni,  «kasallik»  yoki  «himmat»  deb 

emas,  balki  inson  mavjudligining  eng  umumiy  tavsifi,  deb 

tushunmoq  darkor.  Chunki  begonalashuv  nafaqat  burjuaziya  huk- 

mronlik  qilayotgan  jamiyatda,  balki  har  qanday  jamiyat  uchun 

ham  taalluqli  bo'lgan  holatdir.  Uning  tushuntirishicha,  bego­

nalashuv  o‘sish,  rivojlanish  jarayonining  ajralmas  qismidir.  In­

son  mustaqil  shaxs  darajasiga  ko‘tarilmog‘i  uchun,  eng  awalo,